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¿QUÉ SIGNIFICA LA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES (OPP)?

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on 29 April 2014

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Transcript of ¿QUÉ SIGNIFICA LA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES (OPP)?

CONCLUSIONES
Introducción
La opción preferencial por los pobres es una Revolución coopernicana , en el seno de la Iglesia, que no se circunscribe a la Iglesia latinoamericana, sino que concierne a la Iglesia universal.
(Boff)
Iglesia pobre:
¿Qué significa la OPP?
a)
OPCIÓN
: Es una opción no opcional.

Puebla identifica
Opción con Conversión
¿QUÉ SIGNIFICA LA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES (OPP)?
b)
PREFERENCIAL
:
El Evangelio y la misión de Jesús
se identifican y dirigen, a los pobres
c)
POBRES
: Son los que
carecen económicamente,
los que sufren de la pobreza culpable (empobrecimiento) como efecto del mal y la injusticia.


"El cristiano que NO quiera vivir este compromiso de solidaridad con el pobre, no es digno de llamarse cristiano."

Monseñor Romero
- La crisis económica europea y de los Estados Unidos

- La pobreza en África y Asia

- La discriminación a las mujeres en diversas latitudes

- La violencia expresada en diversas caras formas

- Diversas formas de nuevas esclavitudes

- La explotación de menores, indígenas, mujeres, migrantes, en prácticamente todo el mundo
La forma de abordarlo será a través de discernir los Signos de los Tiempos.
- Hacer una lectura creyente de la realidad histórica: "aprehender la realidad y enfrentarse con ella" (Ellacuría)
- Considerar a los pobres como

- Partiendo de un fundamento cristológico "Jesucristo es el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre (...) en Cristo, Dios se ha hecho pobre por nosotros para enriquecernos con su pobreza " (DA)
.
- Reconocer en los pobres un Kairós.
- Tener una actitud Profética.
- Reconocer los rostros de los pobres y descubrir las pobrezas ocultas (DA)
lugar teológico
"No todos en la Iglesia de América Latina nos hemos comprometido suficientemente con los pobres; no siempre nos preocupamos por ellos y somos solidarios con ellos. Su servicio exige, en efecto, una conversión y purificación constantes, en todos los cristianos, para el logro de una identificación cada día más plena con Cristo pobre y con los pobres".

(DP, Conclusiones 1140)


"Es el Dios con nosotros"
(DA I no. 3).
"El Verbo de Dios, haciéndose carne en
Jesucristo, se hizo también historia y cultura"
(DA I no. 1).
Pero, también se identifica
con la Encarnación:
Los primeros destinatarios del Reino son los pobres .
Reino de Justicia

para quienes padecen injusticia
Reino de Amor

para los marginados
Reino de Libertad

para los oprimidos
Reino de Paz

para los violentados

"Los rostros de los pobres En el rostro de Jesucristo, muerto y resucitado, maltratado por nuestros pecados y glorificado por el Padre, en ese rostro doliente y glorioso, podemos ver, con la mirada de la fe el rostro humillado de tantos hombres y mujeres de nuestros pueblos y, al mismo tiempo, su vocación a la libertad de los hijos de Dios, a la plena realización de su dignidad personal y a la fraternidad entre todos. La Iglesia está al servicio de todos los seres humanos, hijos e hijas de Dios."

(DA no 32)
"Humanizar la humanidad"

(Casaldáliga)
"Extra Pauperes nulla salus "

(Jon Sobrino)
Indígenas y afroamericanos
Campesinos
Obreros
Marginados y hacinados urbanos
Sub-empleados y desempleados
Jóvenes
Niños
Ancianos
Mujeres
Migrantes
Víctimas de la violencia e injusticia
"Una Iglesia pobre para los pobres"

Juan XIII




Juan Pablo II recodo que la riqueza de pocos está hecha a costa de la pobreza de muchos.
Ante la "inhumana pobreza" (Medellín pobreza no 1), la Iglesia se enfrenta a un enorme desafío. Se trata de hacerse pobre con los pobres para que, en la historia marcada por conflictos, la Iglesia se constituya en sacramento universal de salvación, pero a partir de la opción preferencial por los pobres. Es decir, que la misión de la Iglesia se dirige a, en primer lugar, a los pobres, pero en función de la salvación de todos. El papa Francisco ha insistido en la conversión eclesial que consiste en que la Iglesia se haga pobre.



La pobreza significa, muerte, hambre, dolor, enfermedad, violencia, injusticia, opresión ... la urgencia de la inminente
llegada del Reino implica la conversión, sobre todo ante la"irrupción del pobre" (Gutiérrez).
Nuestro país, en su historia
y en nuestros días presenta escandalosos niveles de pobreza que son "el más más
devastador y humillante flagelo" (DP no 29) y "antievangélica" (DP no 1159).
Medellín reconocía una situación de "violencia institucionalizada"

(DP Paz no 16)
CONTEXTO SOCIAL Y ECÓNOMICO
AMÉRICA LATINA
MÉXICO
VOZ, ALERTA Y ESPERANZA
Pobreza:
Según la FAO, uno de cada cuatro niños menores de cinco años en el mundo padece retraso del crecimiento. El hambre y la malnutrición, matan progresivamente a más personas cada año que el sida, la malaria y la tuberculosis juntas; generan más muertes que cualquiera de las guerras actuales. Los datos mundiales reportan:
870 millones de personas pasan hambre
.Las
mujeres
, que constituyen un poco más de la mitad de la población mundial, representan más del
60% de las personas con hambre
; la desnutrición aguda
mata cada día a 10 mil niños
.
Pobres en América Latina
En América Latina, la brecha entre ricos y pobres ha aumentado. El 20% de la población más rica tiene en promedio un ingreso per cápita casi 20 veces superior al ingreso del 20% más pobre.
El hecho de que 47 millones de personas sufran hambre en la región se explica en buena medida por esta concentración de la riqueza tan desigual como injusta. Para salvar a los que padecen hambre en el mundo se requieren unos 30 mil millones de dólares anuales. Una cifra pequeña si la comparamos con los gastos militares de Estados Unidos en 2012: 682 mil millones de dólares. Está claro que en el mundo es más importante la seguridad militar que la seguridad alimentaria, los gastos para la guerra que los gastos para la vida. Otra cifra escandalosa la representan las
1,300 millones de toneladas de alimentos que cada año se tiran a la basura en lugar de orientarlas a la reducción del hambre y la malnutrición.

Las mujeres y los niños víctimas de la pobreza
Se ha dado un fenómeno que la Cepal llama “feminización de la pobreza”. Las mujeres al sufrir un aumento de discriminación y segregación en la región, y al tener menores salarios en los empleos a los que acceden, así como menos oportunidades de empleos formales y estables, han incrementado en número de pobres.
En el caso de los niños, l
a pobreza afecta a 51% de los menores de 17 años y la mayor incidencia está asociada al embarazo en adolescentes “que ocurre en hogares pobres mayormente”.

Pobreza en México
Prácticamente, la mitad de la población de México vive en pobreza, según la medición del Coneval entre
2010 y 2012. La pobreza aumentó en el país, pasó de 52.8 millones a 53.3 millones de personas.
El estudio se fundamenta en las disposiciones establecidas en la Ley General de Desarrollo Social, el Coneval informa las estimaciones de pobreza a nivel nacional y para cada entidad federativa, correspondientes al año 2012. México, que cuenta con 117.3 millones de habitantes, según ha referido el INEGI
, tiene un 46% de mujeres que viven algún grado de pobreza, mientras que esa misma situación la padece un 45% de los varones en nuestro país.

Los más vulnerables y afectados

La población más afectada por el incremento de la pobreza fueron los menores de 18 años, los que viven en
zonas urbanas
, las personas con discapacidad y los adultos mayores, quienes presentan rezago educativo y falta de oportunidades laborales. Como es de suponerse, niñas y niños son los que más pobreza padecen en México.

El estudio “Pobreza y derechos sociales de niñas, niños y adolescentes en México, 2008-2010”, también indica que de la población infantil en situación de pobreza, un 13%, esto es alrededor de 5.1 millones, viven en pobreza extrema debido a que en sus casas no cuentan con un ingreso indispensable para satisfacer sus necesidades alimentarias. Existen 21.4 millones de niños y adolescentes en todo el país que viven bajo esa condición, lo cual representa casi 2.5 puntos porcentuales más que la media nacional; es decir, 12.8% contra 10.4%.
Algunos datos comparativos por entidad


Las 5 entidades que empeoraron sus niveles de pobreza fueron: Nayarit, con un incremento de 6.3%; Querétaro con 4.2% más; Puebla con un incremento de 3 puntos; Jalisco con 2.7% de aumento; y el Estado de México, con 2.4%.
1 millón 400 mil personas que habitan en zonas marginales de estados como Oaxaca, Veracruz y Chiapas, dejaron de ser pobres extremos debido a las trasferencias económicas recibidas a través de Oportunidades y la ampliación del Seguro Popular. Pero el 60% de los habitantes en dichos estados sigue careciendo de educación, vivienda y servicios médicos de calidad.
En pobreza extrema el estado con más población es Chiapas con 1 millón 629 mil personas viviendo bajo estas condiciones. En el Estado de México la pobreza se incrementó cinco puntos con respecto al último estudio
Balance: Fracaso de políticas de gobierno y desigualdades profundas

Hay más pobres en México,
debido a la pérdida de empleo y de poder adquisitivo, al estancamiento económico y al incremento del precio de los alimentos por encima de la inflación
, sin descontar las erradas políticas sociales implementadas en el país. En seguridad social prácticamente no hay avances en este periodo de dos años. El sistema de pensiones es un reto muy importante que no se ha resuelto.
Haciendo cuentas,
tan sólo el sexenio pasado sumó a 15.9 millones de mexicanos a la miseria, lo que indica que México sigue siendo un país deprofundas desigualdades
. Uno de cada dos mexicanos son pobres por ingresos y dos de cada diez no tienen recursos para comprar alimentos. 4 de cada 10 mexicanos viven en pobreza y p
rácticamente 1 de cada 10, en extrema pobreza.

Uno de los desafíos más serios para la humanidad: el de la trágica condición en la que viven todavía millones de personas hambrientas y malnutridas, entre ellas muchos niños. Esto adquiere mayor gravedad aún en un tiempo como el nuestro, caracterizado por un progreso sin precedentes en diversos campos de la ciencia y una posibilidad cada vez mayor de comunicación.
Es un escándalo que todavía haya hambre y malnutrición en el mundo. No se trata sólo de responder a las emergencias inmediatas, sino de afrontar juntos, en todos los ámbitos, un problema que interpela nuestra conciencia personal y social, para lograr una solución justa y duradera. Que nadie se vea obligado a abandonar su tierra y su propio entorno cultural por la falta de los medios esenciales de subsistencia.
Sólo cuando se es solidario de una manera concreta, superando visiones egoístas e intereses de parte, también se podrá lograr finalmente el objetivo de eliminar las formas de indigencia determinadas por la carencia de alimentos. Solidaridad que no se reduce a las diversas formas de asistencia, sino que se esfuerza por asegurar que un número cada vez mayor de personas puedan ser económicamente independientes. Se han dado muchos pasos en diferentes países, pero todavía estamos lejos de un mundo en el que todos puedan vivir con dignidad.

*Mensaje del Santo Padre Francisco para la Jornada Mundial de la Alimentación 2013.

Evangelii Gaudium:
opción preferencial por los pobres
Habla de la opción preferencial por los pobres, no como una categoría sociológica, sino en clave evangélica.

“El kerygma tiene un contenido ineludiblemente social”. Es decir: “Existe un vínculo inseparable entre nuestra fe y los pobres”, el cual nos debe llevar a “privilegiar… no tanto a los amigos y vecinos ricos, sino sobre todo a los pobres y enfermos, a esos que suelen ser despreciados y olvidados, a aquellos que no tienen con qué recompensarte”.

Hace una advertencia estremecedora para todas las personas religiosas: “Hacer oídos sordos al clamor de los pobres, cuando nosotros somos los instrumentos de Dios para escuchar al pobre, nos sitúa fuera de la voluntad del Padre”.

Sin la opción preferencial por los más pobres, «el anuncio del Evangelio, aun siendo la primera caridad, corre el riesgo de ser incomprendido o de ahogarse en el mar de palabras al que la actual sociedad de la comunicación nos somete cada día»”.

Y, para evitar escapatorias, convendrá subrayar una conclusión bien clara: “Ninguna hermenéutica eclesial tiene derecho a relativizar ese mensaje tan claro, tan directo, simple y elocuente […]

Antes que el dogma, propone la justicia a favor de los más pobres: “«a los defensores de ‘la ortodoxia’ se dirige a veces el reproche de pasividad, de indulgencia o de complicidad culpables respecto a situaciones de injusticia intolerables y a los regímenes políticos que las mantienen»”.
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