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Da tortura nas sociedades primitivas

Trabalho de Antropologia, Direito 1º período
by

Lara Guardiano

on 2 April 2013

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Transcript of Da tortura nas sociedades primitivas

CLASTRES, Pierre Da tortura nas sociedades
primitivas • Dureza da lei

• Generalização da escola

• A escrita existe em função da lei

• "Toda lei é escrita, toda escrita é índice de lei." Introdução O código, o corpo • Ritos de passagem

• Rituais de iniciação consistem em um eixo essencial: a vida social e religiosa da comunidade

• O corpo mediatiza a aquisição de um saber, e esse saber é inscrito no corpo O corpo, o rito • George Catlin - cerimônia anual dos índios mandan

• “Um a um , os jovens , já atingidos por quatro dias de completo jejum e por três noites insones , avançaram em direção aos seus carrascos.Chegara a hora .”

• Furos pelo corpo e estiletes enterrados nas chagas , enforcamento , amputação , a derradeira corrida , carnes rasgadas O rito, a tortura • Limite máximo do sofrimento

• Objetivo da iniciação em seu momento de tortura: marcar o corpo

• Inscritos na profundidade da pele , atestarão para sempre que , se por um lado a dor pode não ser mais do que uma recordação desagradável , ela foi sentida num contexto de medo e de terror.

• O corpo é uma memória A tortura, a memória • O ritual de iniciação é uma pedagogia - Do grupo ao indivíduo

• Os jovens devem permanecer silenciados enquanto torturados - "quem cala consente"

• Consentem em aceitar-se no papel que passaram a ter : o de membros integrais da comunidade. - "sois um dos nossos"

• "Nenhum de vós nos é inferior , nem superior.E não vos podereis esquecer disso." A memória, a lei Disciplina: Antropologia Docente: Niminon Alunos: Karina Cortunho
Lara Guardiano
Leticia Araújo
Luane Azeredo
Moroni Sanches
Raquel Souza
Wladick Sanches TURMA 12112 • Realidade dos campos da URSS

• Escrita sobre o corpo dos prisioneiros

• Colônias penais da Mordávia - dureza da lei

• Prisioneiro fora da lei: tem seu corpo escrito A memória, a lei • Uma das danças em circulo parecia interminável.Um infeliz , que trazia um crânio de alce enganchado a uma das pernas ; era indefinidamente arrastado em redor do circulo e fazia inúteis esforços para livrar-se da carga : nem esta se soltava nem a carne se rasgava.O pobre rapaz corria um perigo de tal monta que clamores de clemência elevaram-se da multidão.Mas a dança continuava , e prosseguiu até que mestre-de-cerimônias , em pessoa , deu ordem para parar.Era um jovem particularmente belo. Logo recuperou os sentidos e , não se sabe como , as forças lhe voltaram.Examinou calmamente a perna dilacerada e sangrenta e a carga ainda enganchada à carne ; depois com um sorriso de desafio , arrastou-se através da multidão que se abria diante dele até a Campina ( em nenhuma hipótese os iniciados têm o direito de andar enquanto os seus membros não se virem livres de todos os estiletes ).Logrou percorrer mais de um quilômetro , até um sítio afastado onde permaneceria sozinho por três dias e três noites , sem socorro ou comida .Esgotado esse tempo , a supuração libertou-o do estilete e ele voltou à aldeia , andando sobre as mãos e os joelhos , pois se encontrava num tal estado de esgotamento que não podia levantar-se.Pensaram-lhe as feridas , deram-lhe de comer , e ele em breve se restabeleceu. O ARCO E O CESTO TRIBO GUAIAQUI Oposição entre homens e mulheres - divisão sexual das tarefas


Os papéis são distintos e nunca se misturam


Homens produtores - Mulheres consumidores Arco - exclusivamente masculino

Cesto - exclusivamente feminino

Fabricação individual

Homens não devem tocar os cestos e mulheres não devem tocar os arcos - azar na caça - "pané" O Arco e o Cesto O CANTO O canto dos homens e das mulheres se diferencia tanto no estilo quanto no conteúdo

Mulheres (durante o dia) - Saudação chorosa jamais alegre - temas como a morte, a doença, a tristeza, entre outros

Homens (durante a noite) - Celebração dos prazeres, exaltação individual, alegria, "eu, eu, eu" Alimentação "Os animais que matamos não devem ser comidos por nós mesmos" - pané

Cada homem passa sua vida caçando para os outros e recebendo deles sua alimentação

Necessidade, portanto, de deslocamento em grupo

A sociedade ganha força na medida em que os indivíduos perdem em autonomia Poligamia Desde o século XVII - predominância masculina em relação à feminina

Instituição de um sistema de casamento poliândrico - dois ou mais maridos para uma única mulher

Os homens aprovam o sistema devido ao déficit de mulheres, mas suportam-na como uma obrigação muito desagradável (muitas vezes, apresentam sentimentos latentes de frustração e descontentamento O canto dos homens Palavras do autor "Assim vão vivendo os índios guaiaquis: de dia andam juntos através da floresta, homens e mulheres, o arco na frente, o cesto atrás. A vinda da noite os separa, cada um dedicado a seu sonho. As mulheres dormem e os caçadores cantam às vezes, solitários. Pagãos e bárbaros, apenas a morte os salva do resto."
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