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TEORIA DEL CONOCIMIENTO (BASICO)

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Daniel Esteban Arteaga

on 24 March 2015

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Transcript of TEORIA DEL CONOCIMIENTO (BASICO)

ADAPTACION DE TEORIA DEL CONOCIMIENTO
J.HESSEN
BLANCA JENNIFER CORPI
CAMACHO
no.control: 14180866
PROF: RITO SANDOVAL VAZQUEZ

TEORIA
DEL CONOCIMIENTO

TEORÍA GENERAL DEL CONOCIEMIENTO
INVESTIGACIÓN FENOMENOLOGICA PRELIMINAR
ES UNA DISCIPLINA FILOSOFICA
LA DEFINICION DE ALGUNOS FILÓSOFOS CON RESPECTO A LA FILOSOFIA.
FILOSÓFICA DE PLATÓN Y ARISTÓTELES DEFINEN LA FILOSOFIA COMO CIENCIA PURA Y SIMPLE.
CRISIAN WOLFF SCIENTIA POSSIBILIUM.
FEDERICO UBERWEG CIENCIA DE LOS PRINCIPIOS.
PLATÓN,KANT Y SÓCRATES ESTABAN MAS BASADOS A LA DEFINICIÓN DENTRO DEL MODO DE VER DE ESPIRITU.
ARISTÓTELES, SPINOZA Y LEIBNITZ CON LA CONCEPCIÓN DEL UNIVERSO.
HARTMANN WUND Y DRIESCH FILOSOFIA DE INTUICIÓN.
CREADORES
SÓCRATES-creador de la filosofia occidental.
KANT- creador de la teoria del conocimiento continental.
JOHN LOCKE- teoria del conociemiento como diciplina autonoma.
FICHTE - teoria de la ciencia (sucesor de kant).
SE LLEGO A LA CONCLUSIÓN QUE...
la filosofia es un intento del espiritu humano para llegar a una concepcion del universo mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teoricas y prácticas.
El acceso a ella no esta en el conocimiento universalmente valido sino, en la experencia personal en las vivencias religosas
LA FILOSOFIA TIENE DOS CARAS UNA MIRA A LA RELIGIÓN Y AL ARTE Y LA OTRA A LA CIENCIA.
La esfera total de la filosofía se divide en 3 partes:
TEORÍA DE LA CIENCIA: se divide en metafisica de la naturaleza y el espíritu.
TEORÍA DE LOS VALORES: distintas clases de valores. CONCEPCIÓN DEL UNIVERSO: se divide en formal y material.
Lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento este método se llama fenomenologico.
Aspira a aprender la esencia general en el fenomeno concreto.
El conociemiento presenta rasgos fundamentales de la sig manera.

En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto el sujeto y el objeto
El concepto verdad obtenido de consideracion fenologica del conocieminto
el fenomeno del conocimiento implica solo su presunta existencia pero no existencia real
El sujeto la imagen y el objeto
por el sujeto el fenomeno del conocimiento toca con la esfera psicologica, porla imagen con la logica, por el objeto con la ontologica

el fenomeno del conociemiento penetra en la esfera logica. la imagen del objeto en el sujeto es un ente logico y como tal objeto de logica
El conocimiento es posible. Por eso lo dan como un hecho. Suponen que sí se puede dar una relación entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. No se interesan por hacer una justificación de éste problema, ni determinan la forma como nuestras facultades conocen, ni la manera como los objetos nos son dados.
EL ECEPTICISMO
El escéptico podría recurrir a la duda como un escape, podría formular el juicio de que el conocimiento es imposible.
EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO
Para el relativismo el conocimiento si es posible, dado que podemos tener algún grado de certeza. Pero lo que niega de hecho es que podamos llegar a obtener verdades universales, absolutas, inmutables. En efecto, nuestro conocimiento siempre es relativo, es decir dependiente de factores y circunstancias especiales. Hay muchas circunstancias que afectan al sujeto cognoscente. La actitud relativista queda formulada así por Protágoras “El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto que son y del que no son en cuanto que no son”. Lo que significa que las cosas son para cada cual lo que cada cual quiera pensar de ellas. Cada cual elabora su propia verdad.
Afirma la posibilidad del conocimiento. Mas el conocimiento queda subordinado a la acción, la que se convierte en fundamento de la verdad y de la certeza. El hombre antes de ser teórico, es un ser práctico; de ahí que todo el valor de nuestro conocimiento es en base a la acción.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada des preocupadamente. Donde quiera pregunta motivos y pide cuentas a la razón humana su conducta es dogmática ni escéptica si no reflexiva y critica.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO SE DIVIDE, EN CINCO PROBLEMAS PARCIALES
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
DOGMATISMO
El Pragmatismo.
EL CRITICISMO
RACIONALISMO
Esta postura sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Para los racionalistas el conocimiento sólo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Cuando juzgamos, a partir de la razón, que una cosa tiene que ser precisamente como es y no podría ser de otro modo, y que así es siempre y en todas partes, estamos entonces ante un verdadero conocimiento
se formaron principalmente en las matemáticas
PLATON ES LA FORMA MAS ANTIGUA DEL RACIONALISMO:
el cual estaba profundamente convencido de que la experiencia no puede llevarnos a un saber autentico; lo que proporcionan los sentidos no es una Episteme, sino una Doxa
SAN AGUSTÍN DECIA EL CONOCIMIENTO TIENE LUGAR SIENDO EL ESPÍRITU ILUMINADO POR DIOS
La antítesis que dice la única fuente del conocimiento humano es la experiencia la conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón si no exclusivamente de la experencia las vivas sensaciones que tenemos cuando vemos, oímos, tocamos etc.
se formaron principalmente en las ciencias naturales.
En el empirismo resalta mas el nombre de John Locke y Hume.
El intelectualismo surge como mediador entre el racionalismo y el empirismo, sostiene que tanto el pensamiento como la experiencia intervienen en la producción del conocimiento.
Al igual que el racionalismo sostiene que existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, que se establecen sobre las bases no solamente de objetos ideales, lo que también es admitido por el empirismo, sino también sobre objetos reales.
Se desarrolló esta teoría principalmente por Santo Tomás de Aquino, cuya tesis fundamental establece que “el conocimiento de nuestro entender es el producto de nuestros sentidos.

EL APRIORISMO
Esta posición considera también a la experiencia y al pensamiento como fuentes del conocimiento, pero el apriorismo se maneja en un dirección contraria al intelectualismo: Para esta corriente nuestra manera de conocer presenta elementos “a priori”; esto es , independientes de la experiencia; esta postura se comparte con el racionalismo; pero mientras éste considera los factores a priori como contenidos de conceptos perfectos, para el apriorismo los conceptos son formas del conocimiento y solamente reciben su contenido de la experiencia; es en esta posición que el apriorismo se separa del racionalismo y se acerca al empirismo
SE LE CONSIDERA COMO SU FUNDADOR KANT.
CRITICA Y POSICION PROPIA
la cuestión del origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicológico como sentido lógico
la solución de la cuestión de la validez supone una concepción psicológica determinada
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
EL EMPIRISMO
INTELECTUALISMO
HABLA DE LOS TEMAS YA ANALIZADOS RESUMIDAMENTE AGREGANDO PUNTOS DE VISTA
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
la esencia del conocimiento es el problema de la relación sujeto-objeto. el conocimiento como una actividad del sujeto, por la cual pretende captar el sentido de los objetos. El estudio de esa relación entre los dos elementos del conocimiento, su naturaleza y sus límites, es lo que se han planteado algunos sistemas para elucidar la esencia del conocimiento.
SOLUCIONES
PREMETAFISICAS
OBJETIVISMO
El objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva; entonces el objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Esto supone al objeto como algo totalmente definido que se presenta a la conciencia cognoscente.La idea central del objetivismo; los objetos están dados como una estructura completa; la conciencia no hace más que reconstruir esa estructura
El subjetivismo busca el fundamento del conocimiento en el sujeto, ubicando la esfera de las Ideas y todo el conjunto de principios del conocimiento en el sujeto, que se convierte así en el punto del que pende, la verdad del conocimiento. Se debe señalar que cuando se habla de sujeto, no significa un sujeto concreto, individual, sino un sujeto de índole superior, trascendente.
Husserl: “El reino de la verdad se divide, objetivamente, en distintas esferas. No está en nuestro albedrío el modo y el punto de deslinde entre las esferas de la verdad.”
SUBJETIVISMO
REALISMO
IDEALISMO
El idealismo en el sentido epistemológico, sostiene que no existen cosas reales, independientes de la conciencia. El idealismo considera los objetos reales como objetos de la conciencia, o bien los mismos como objetos ideales; de ahí resulta las dos formas del idealismo
FENOMENALISMO
El fenomenalismo existen cosas reales , pero su esencia permanece desconocida para nosotros; sólo podemos saber qué son las cosas; pero no lo que son.
CRITICA Y POSICIÓN PROPIA
LA CRITICA DEL REALISMO Y EL IDEALISMO Y TOMAR POSICIÓN EN LA DISPUTA ENTRA AMBOS.
EL IDIALÍSMO NO LOGRA DEMOSTRAR QUE LA POSICIÓN REALISTA SEA CONTRADICTORIO Y POR ENDE IMPOSIBLE.
SE TRATA EN EFECTO DE UN PROBLEMA QUE SE HALLA EN LOS LIMITES DEL PODER HUMANO COMO REVELAN LAS SOLUCIONES ANTAGÓNICAS EN LAS CUALES HAY POR AMBAS PARTES DE LOS PENSADORES PROFUNDOS.
SOLUCIONES
METAFISICAS
Es aquella postura epistemológica
que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta posición tiene diversas modalidades:

Realismo ingenuo.
Llamado así porque no se encuentra influido
por ninguna reflexión crítica acerca del conocimiento; el problema esencial del sujeto y el objeto no existe para él.
Realismo Natural.
Esta influido por reflexiones críticas respecto del problema del conocimiento, lo que se evidencia en que no se identifica el contenido de la percepción y el objeto, sino que discrimina uno del otro.
Realismo Crítico
Para esta forma de realismo no es conveniente que las cosas converjan en los contenidos del la percepción; sino más bien al contrario, que las cualidades o propiedades que percibimos sólo por uno de los sentidos, existen únicamente en nuestra conciencia



Idealismo subjetivo o psicológico.
Considera que toda la realidad se encuentra encerrada
en la conciencia del sujeto; así que las cosas son solamente contenidos de nuestra conciencia y por lo tanto al dejer de ser percibidas dejan de existir; puesto que no poseen un ser independiente de nuestra conciencia, que es lo único real.

Idealismo objetivo o lógico.
Parte de la conciencia objetiva de la ciencia,
de acuerdo al método de las obras científicas; así que el contenido de esta conciencia no es un complejo de procesos psicológicos, sino la suma de pensamientos, de juicios.

SOLUCIONES
TEOLOGICAS
LA SOLUCIÓN MONISTA Y PANTEISTA
LA SOLUCIÓN DUALISTA Y TEISTA
El sujeto y objeto, el pensamiento y el ser, van a parar finalmente a un ultimo principio común. Este reside en la Divinidad, que es la fuente común de la idealidad y la realidad, del pensamiento y el ser.
SANTO AGUSTÍN Y SANTO TOMAS DE AQUINO SE PRESENTAN COMO SUS PRINCIPALES REPRESENTANTES.
En la resolución del problema del sujeto y el objeto cabe remontarse al ultimo principio de la realidad lo absoluto y tratar de resolver el problema partiendo de el.
La concepción dualista y teísta del universo, el dualismo empírico esta basado al dualismo metafísico.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
Conocer es aprehender mentalmente un objeto. Generalmente la aprehensión no se realiza en un acto simple, sino que es el resultado de una serie de actos.
El conocimiento intuitivo, como su nombre lo indica, consiste en conocer viendo.
En el espíritu del hombre aparecen tres principios fundamentales: el entendimiento,el sentimiento y la voluntad.
El instrumento cognoscitivo en la primera es la razón; en la segunda es el sentimiento y en la tercera la voluntad.
Una intuición de la esencia, de una intuición de la existencia y de una intuición del valor. La primera coincide con la racional, la segunda con la volitiva y la tercera con la emocional

EL CONCEPTO DE LA VERDAD
Para la conciencia natural, la verdad del conocimiento radica en la concordancia del contenido de la idea con el objeto. A esta concepción la llamamos concepto trascendente dela verdad. Pero frente a él existe otro que podía ser designado como concepto inmanente dela verdad. Para él, la esencia de la verdad no se encuentra entre el contenido de la idea y unobjeto que se halla fuera de nuestro pensamiento, un objeto que trasciende nuestro pensamiento, sino en la relación con algo que reside dentro del mismo pensamiento. La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo. El juicio es verdadero cuando está formulado con apego a la leyes o normas del pensamiento
EL CRITERIO DE LA VERDAD
La cuestión del criterio de la verdad está en íntima relación con la cuestión del concepto dela verdad. Esto puede probarse fácilmente si consideramos el idealismo lógico. Para él la verdad consiste en la concordancia del pensamiento consigo mismo ¿en qué podríamos encontrar tal concordancia? La respuesta es: en la ausencia de contradicción. Nuestro pensamiento concuerda consigo mismo cuando está libre de contradicciones y sólo en este caso. La aceptación del concepto inmanente o idealista, obliga necesariamente a la admisión de la ausencia de contradicción como criterio único de verdad.
EL CRITERIO DE LA VERDAD
segunda parte
TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
La teoría del conocimiento trata de estudiar la significación objetiva del pensamiento humano la referencia de este a sus objetos.
ahora bien mientras la teoría general del conocimiento investiga la referencia de nuestro pensamiento a los objetos en general la teoría especial del conocimiento vuelve a sus vista hacia aquellos contenidos del pensamiento
LA ESENCIA DE LAS CATEGORÍAS
ES PALMARIO QUE LA POSICIÓN EPISTEMOLÓGICA ADOPTADA EN PRINCIPIO RESULTA DECISIVA PARA LA CONCEPCIÓN DE LA CATEGORÍAS.
Dos concepciones de la esencia de las categorías se hallan frente a frente. según la una de la otra son formas o determinaciones del pensamiento
las categorías se presentan así mismo como propiedades de los objetos en la moderna teoria del objeto fundada por alexius meinong.
EL SISTEMA DE LAS CATEGORÍAS
En el curso de la historia de la filosofía se han hecho muchos ensayos para agrupar las categorías para hallar un sistema de categorías el primero fue de Aristóteles contra el sistema aristótetico entre palabras y categorías entro kant que trato de derivar las categorías no de las clases de palabras sino de las clases de juicios y Edurtmann dice que las categorías pertenecen según esto a la esfera de lo inconsciente.
A LAS CATEGORÍAS DEL PENSAMIENTO REFLEXIVO PERTENECEN LAS CATEGORÍAS DEL PENSAMIENTO COMPARATIVO.
LA SUSTANCIALIDAD
El concepto de la sustancia presenta según esto además de la nota de la independencia la nueva nota de permanencia
la sustancia es una cosa que no necesita de ninguna otra cosa para existir.
El fenomenalismo, la sustancia es una forma del pensamiento.
La sustancia representa una realidad metafísica objetiva o independiente de conciencia cognoscente.
LA CASUALIDAD
Así como la conjugación de los contenidos de la experiencia nos induce a formar el concepto de sustancia su cambio se aparecer y desaparecer nos inducen a formar el de causalidad .
Este juicio se apoya en la experiencia, tampoco la causalidad es un dato de la experiencia.
Nuestro pensamiento nos impulsa a buscar un fundamento objetivo para el nuevo proceso que observamos a concebirle íntimamente condicionado por el proceso que le precede.
EL FIN ERA PROFUNDIZAR Y FUNDAMENTAR FILOSÓFICAMENTE EL SABER HUMANO.
EL CONOCIMIENTO HUMANO NO SE LIMITA AL MUNDO FENOMÉNICO SI NO QUE AVANZA MAS ALLA, HASTA LA ESFERA METAFÍSICA, PARA LLEGAR A UNA VISION FILOSÓFICA DEL UNIVERSO PERO TAMBIÉN LA FE RELIGIOSA, LA RELIGIÓN Y LA FILOSOFÍA , LA RELIGIOSA Y EL CONOCIEMIÉNTO FILOSÓFICO LA FE Y EL SABER.
LA RELIGIÓN ES UN GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO PUESTO QUE NO HABLA CONCEPTOS ABSTRACTOS SINO EN REPRESENTACIONES CONCRETAS
SU PROBLEMA
CONCLUSIÓN
LA FE Y EL SABER
GRACIAS POR LA ATENCIÓN!
RESUMEN LINEAL VIDEOS
Alegoría de la Caverna
Donald en el país de las matemáticas
El mundo esta lleno de matemática en todo lado. Habla de Pitagoras de su creación de la musica a base de observar, de su rectángulo perfecto que se encuentra en la actualidad aun. En como ocupamos las matemáticas y facilitamos todo sin darnos
Habla de como Platón veía a a la humanidad como si estuviera en una cabera donde a lo lejos estaba el sol y los que estaban al fondo solo veían el reflejo de las cosas pero que se podían espantar al salir y ver el sol directamente esa representa una parte de la humanidad y la otra parte esta intermedia pero hay algunos que se atreven a salir y poco a poco y logran descubrir la belleza del mundo .
Teoria del conocimiento parte 1
Menciona que se pretende conocer como se obtiene el conocimiento, menciona la alegoría de la caverna que es de Platón. y de como Aristoteles estuvo de acuerdo con Platón del conocimiento abstracto pero el era mas de que el conocimiento es mas por la experiencia
Teoria del conocimiento parte 2
ARISTOTELES ciencia empírica moderna.
Habla de la iluminación como por ejemplo San Agustin tiene una idea parecida a la de Platón .
habla de la razón mencionada por santo tomas. Menciona la definición de el racionalismo, el empirismo y positivismo.
Reflexión
los vídeos en general tienen mucho que ver unos con otros, me dejo las cosas mas claras, logre entender mejor.
En lo particular se me hicieron mucho muy interesantes y cambian mi perspectiva de ver las cosas en varios aspectos.
Estoy segura que gracias a estos vídeos sera mas sencillo no olvidar lo visto en la adaptación del libro realizada.
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