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Adorno. Las categorías de lo bello, lo feo y la técnica

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by

Lucía Stiberman

on 16 August 2013

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Transcript of Adorno. Las categorías de lo bello, lo feo y la técnica

ADORNO. Las categorías de lo feo, lo bello y la técnica
Orígenes del arte
La categoría de lo feo
El arte no se agota en el concepto de lo bello, necesita de lo feo como negación suya.
El término técnico es el de
disonancia
, pero la estética y la actitud ingenua lo llaman feo
El peso de este elemento ha crecido tanto en el arte moderno que se ha convertido en una cualidad nueva
La categoría de lo feo es dinámica y necesaria, lo mismo que la de su opuesto, la de lo bello. Ambas escapan -como cualquier estética- de las definiciones a cuyas normas, debería obedecer
Lo que figura como feo es lo pasado históricamente, rechazado por el arte en busca de su autonomía
La belleza no es el puro comienzo platónico sino algo que ha llegado a ser por la renuncia a lo que se temía y nace, en la etapa final, de la contemplación retrospectiva de su oposición a lo feo.
El sujeto subsume bajo la categoría de lo feo aquello que condena en el arte (lo sexual polimorfo y la violencia desordenada y mortal): de ahí el polimorfismo de la fealdad
El arte no sería nada si no apareciera la antítesis a lo que en él se hace presente. En la historia del arte, la dialéctica de lo feo incluye la categoría de lo bello
Si el arte no quiere degenerar, necesita de la categoría formal de la resistencia, categoría que permite entrar lo horrible
El arte extrae su concepto de las constelaciones históricas, su concepto no puede definirse
La definición sobre en qué consiste el arte está predeterminada por aquello que alguna vez fue, pero sólo adquiere legitimidad por aquello que ha llegado a ser, por aquello que puede ser y quizás pueda ser
El arte, a medida que se transforma empuja su propio concepto hacia contenidos que no tenía,
se determina por su relación con lo que no es arte
Clarificación racional del arte
En la clarificación domina la subjetividad, cuanto más irreconciliable se hace la subjetividad con cualquier prescripción, tanto más se convierte en canon estético la razón subjetiva
Aspecto social y filosofía de la historia de lo feo
El contenido latente de la dimensión formal bello-feo tiene un aspecto social
El arte tiene que convertir en uno de sus temas lo feo y lo proscrito, pero no para integrarlo o suavizarlo o reconciliarse con su existencia a través del humor.
Tiene que apropiarse de lo feo para denunciar en este acto al mundo que lo crea y lo reproduce
Infiltración de lo moral en lo estético
El arte trabaja contra la actitud de tolerancia renunciando en su lenguaje a cualquier forma de afirmación

La infiltración de lo moral en lo estético es considerada una degeneración
El arte ha ido trazando trabajosamente sus propios límites, y aunque los haya respetado poco cuando se trataba de agradar al público, el hecho de hablar de la caducidad de esos límites provoca rechazo
El veredicto estético contra lo feo se apoya en esa inclinación sociopsicológica de identificar lo feo con la expresión del dolor
Función de lo feo en el arte
El hecho de que algo enemigo del arte se convierta en su motor y conduzca al arte más allá de su ideal.
Lo que tiene de horrible no es representación, procede de algo vivo (del cuerpo viviente del lenguaje, de los tonos, de la experiencia visual)
La fealdad puede ser definida a través de la belleza, aunque ambos términos deben ser entendidos de acuerdo al momento histórico
Los cánones de belleza se establecen mediante influencia militar, económica o política, y como medio de control y manipulación
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