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CULTURA, La versión de los antropólogos

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AMARANTA GARCIA

on 13 March 2014

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CULTURA, La versión de los antropólogos
LUCIEN FEBVRE
Para reconstruir la historia de la palabra civilización "sería necesario reconstruir las etapas de las revoluciones más profundas a través de las cuales ha pasado el espíritu francés desde la segunda mitad del siglo XVIII"
DOS SIGNIFICADOS DE CIVILIZACIÓN
USO ETNOGRÁFICO: serie de carácteristicas que un observador podía registrar estudiando la visa colectiva de un grupo humano, abarcando aspectos materiales, intelectuales, morales y políticos de la vida social; sin ningún juicio de valor.



La palabra connotaba a la civilización propia, gozando algunos individuos de un acceso privilegiado a la misma.
ADAM KUPER
Antropólogo británico nacido en 1941, en sus obras a menudo trata el concepto de cultura, centrándose en la forma en que se utiliza y lo que significa.
Se ha desempeñado como maestro en distintas universidades.
Su principal objeto de estudio han sido las sociedades del sur de África
¿Es compatible una apreciación relativista de las diferencias entre culturas con la vieja idea de una civilización humana general?
HUMBOLDT: una tribu salvaje podía tener una civilización, en el sentido de orden político, sin un nivel elevado de cultura y viceversa.


GUIZOT: se puede medir el progreso tanto por lo que se refiere a la sociedad como al intelecto aunque ambas no tienen que ir al unísono.
HISTORIA DE LA PALABRA CIVILIZACIÓN
Surge ligada al progreso, por los que puede referir tanto a las sociedades modernas existentes como al ideal de la condición civilizada de vida social.
En 1798 se incluye en el Diccionario de la Academia Francesa.
Se distinguen niveles y estadios de civilización (salvajismo-barbarie-civilización).
En 1819 se introduce la forma plural Civilisations, como resultado del cuestionamiento de la historia triunfalista del progreso y la aceptación de la idea de que en el mundo se desarrollaron diferentes maneras de ser civilizado.
CAPITULO 1

MOMENTOS HISTÓRICOS EN FRANCIA
Cultura y civilización: intelectuales franceses, alemanes e ingleses, 1930-1958.
CAPITULO 2
La versión de las Ciencias Sociales: Talcott Parsons y los antropólogos americanos.
RESTAURACIÓN DE LA MONARQUÍA
1814
Retorno a la idea de una civilización progresiva.
Civilización: progreso y desarrollo
AGOTAMIENTO DEL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO
Erosión de la fe en el progreso y la perfectibilidad humana.
Pensamiento de Rousseau y su preocupación por los males de la civilización.
REVOLUCIÓN FRANCESA
1789
Civilización y Progreso
1780-1830
Se da una transición del universalismo a una perspectiva más relativista
NORBERT ELIAS
(1897-1990)
Compara la evolución de la noción alemana de
kultur
y la idea francesa
civilisation
.
Considero que el concepto de cultura y civilización tenían un valor analítico y no eran simples producciones ideológicas.


DISCUSIÓN EN GRAN BRETAÑA
MATTHEW ARNOLD: su reflexión gira en torno al lugar de la alta cultura en la vida de la nación. La cultura estaba amenazada por la civilización material y la cultura de masas.

T. S. ELLIOT: la cultura incluye todas las actividades características y los intereses de un pueblo, abarcaba la élite y lo popular, lo sagrado y lo profano. La cultura nacional se integraba como un todo. Considera que se debe valorar la diversidad misma de las culturas.

RAYMOND WILLIAMS: sostiene que la idea de cultura es introducido junto con el de industria.
CIVILIZACIÓN
FRANCIA
Como un todo complejo y polifacético, que abarcaba los hechos políticos, económicos, religiosos, técnicos, morales y sociales.
El concepto atrae a las clases dominantes de los Estados imperiales
ALEMANIA
Algo externo y utilitario, ajeno a los valores nacionales, trasciende las fronteras nacionales, amenazaba la cultura espiritual de un pueblo.
CULTURA
Atada al tiempo y al espacio, colindante con la identidad nacional, incluye un ámbito personal
LA IDEA DE CIVILIZACIÓN
COLERIDGE Y CARLYLE: civilización significa modernidad, materialismo, industria y ciencia -el mundo del progreso celebrado por los utilitaristas.
La ciencia positiva como la única base de conocimiento fiable.

Valores de la cultura en oposición a lo valores de la civilización
Al contraio que los alemanes no apelaban a una cultura nacional y a diferencia de los franceses no se inclinaban a celebrar los valores universales de una civilización científica y racional; sino que escribían sobre una alta cultura inglesa y europea
TALCOTT PARSONS
(1902-1979)
PROPUESTA
Reorganiza a las Ciencias Sociales de acuerdo a criterios funcionales
Concibe al individuo como un organismo biológico dotado de una personalidad particular, un ciudadano y miembro de la sociedad, con ideas, valores y teorías.

PSICOLOGÍA - INDIVIDUO
SOCIOLOGÍA - LOS SISTEMAS SOCIALES
ANTROPOLOGÍA - CULTURA

Para él la cultura agrupa las ideas y los valores. Su medio es la circulación de los símbolos.
La cultura no funciona solamente es.
Los antropólogos debieran definir la cultura por su posición en la trinidad de fuerzas que modelaba la acción: personalidad, relaciones sociales, ideas y valores
POSITIVISTAS

Los utilitaristas creían que con la aplicación de los métodos científicos se podían revelar regularidades en el comportamiento humano.
IDEALISTAS
Negaban la existencia de leyes generales del comportamiento humano, sino que cad período histórico tenía sus propias leyes y cada cultura sus dinámicas particulares
Relaciona las teorías económicas y sociológicas.
Las teorías se miden contra los hechos.
Establecer un departamento interdisciplinario de las ciencias sociales (junto con Kluckhohn).
CRÍTICAS
Le critican el hecho de separar la estructura social de la cultura, Kluckhohn señala que "la estructura social es parte del mapa cultural, el sistema social se edifica sobre las vigas suministradas por la cultura"

Junto con Kroeber dan cuenta de que las ideas culturales se expresan y comunica mediante símbolos - la existencia de la cultura descansa sobre la capacidad del hombre de simbolizar, de generalizar y sustituir imaginativamente-.
DEFINICIÓN DE CULTURA
Finalmente aceptan la siguiente idea de cultura:
"La cultura consiste en modelos explícitos e implícitos, de conducta y para la conducta, modelos adquiridos y transmitidos mediante símbolos... su núcleo esencial consiste en ideas tradicionales y valores asociados.

Para Sapir cultura es todo elemento heredado socialmente en la vida del hombre, material y espirtual, la cultura es colindante con la humanidad "el más bajo de los salvajes tiene cultura". Puede ser entendida como civilización en tanto que encarne el genio nacional.

Ruth Benedict sostiene que la integración de una cultura se puede comparar a la formación de una personalidad.


Geertz y Schneider rompen con la idea de Parsons y resuelven estudiar la cultura como un sistema autónomo, que podía ser investigado por sí mismo
SCHNEIDER
La cultura contrasta con las normas, pues éstas están orientadas hacia modelos para la acción y la cultura constituye proposiciones y percepciones sobre la naturaleza del universo y el lugar del hombre en él.
La lingüística suministra métodos verdaderos y probados para el estudio de la cultura.
GEERTZ
La antropología debería tomar a los idealistas como modelo y su meta debería ser la interpretación más que la explicación científica.
DURKHEIM Y MAUSS: Prefieren hablar de moldes mentales específicos (mentalité).

FREUD: Habla de la civilización humana como todos aquellos aspectos en los cuales la vida humana se ha elevado por encima de su estatus animal.

MAX WEBER: Cultura como la dotación de significado y significación.

MANNHEIM: Las producciones culturales se enraizaban en situaciones sociales y se debían entender como expresiones de interese econóicos y políticos particulares

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