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La Sociología de Pierre Bourdieu

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Aurora L.

on 19 September 2015

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Transcript of La Sociología de Pierre Bourdieu

4.- EL HOMOSOCIOLOGICUS BOURDIEUSIANO
El habitus es un concepto bourdieusiano que asegura la coherencia entre su concepción de la sociedad y la del agente social individual.
3.-UNA VISIÓN ESPACIAL DE LA SOCIEDAD
Se propone un enfoque en terminos de espacio social y campos sociales.
II.- ANÁLISIS EN TÉRMINOS DE CAMPOS SOCIALES
1.- La sociedad es un conjunto de campos sociales, más o menos autónomos, atravesados por luchas entre clases.
III.- REPRODUCCIÓN SOCIAL Y CAMBIO SOCIAL
1.- En la sociedad contemporánea parecen predominar los mecanismos de conservación del orden social
II.- UNAS PRÁCTICAS CULTURALES MARCADAS POR LA PERTENENCIA SOCIAL Y FUNDADAS EN UNA LÓGICA DE DISTINCIÓN
II.- LOS EFECTOS ESTRUCTURALES DEL HABITUS
1.- El habitus es un factor explicativo de la lógica de funcionamiento de la sociedad
1.-La existencia de una cultura legítima estructura las prácticas
El espacio social está atravesado por luchas basadas en la acumulación de capital simbólico.
I.-LA CULTURA UNA APUESTA DE LUCHAS
1.- La cultura es un capital producido en un campo particular
El termino "cultura" y sus diversas acepciones: sentido antropológico, corriente, sociológico, pluralismo cultural, subcultura y contracultura.
La lógica de la producción cultural pasa por la autonomización del campo cultural.
La Sociología de Pierre Bourdieu
Patrice Bonnewitz
I.- UN ESPACIO SOCIAL CONFLICTIVO
I.-Un espacio social conflictivo
II.-Análisis en términos de campos sociales
III.-Reproducción social y cambio social
Descripción de la sociedad en términos de espacio social
"El espacio social puede describirse
como un espacio multidimensional de posiciones, tal que toda posición actual pueda definirse en función de un sistema multidimensional de coordenadas cuyos valores corresponden a los valores de diferentes variables pertinentes:

En la primera dimensión los agentes se distribuyen en él según el volumen global del capital que poseen.
En la segunda, según la composición de su capital.
Diferentes formas del capital permiten estructurar el espacio social
Capital económico: constituido por los diferentes factores de producción y el conjunto de diferentes factores económicos.
Capital cultural: corresponde al conjunto de las calificaciones intelectuales.
Capital social: conjunto de las relaciones sociales de las que dispone un individual o grupo.
Capital simbólico: engloba el conjunto de los rituales.
La posición de los agentes en el espacio de las clases sociales dependen del volumen y la estructura de su capital social.
1.-La distribución desigual de los capitales jerarquiza el espacio social
2.- Especificidades de las diferentes clases sociales: tres clases de espacio social.
Las clases dominantes o superiores: antigua y pequeña burguesía.
La pequena burguersía: en declinación, en ejecución y nueva pequeña burguesía.
Las clases populares.
Un campo puede ser considerado como un mercado en el cual los agentes se comportan como jugadores.
Los campos se artículan entre sí.
Un campo puede definirse como una red o una configuración de relaciones objetivas entre posiciones. Estas posiciones se definen objetivamente en su existencia y en las determinaciones que imponen a sus ocupantes, agentes o instituciones, por su situación actual y potencialen la estructura de distribución de los diferentes tipos de poder cuya posición gobierna el acceso a los beneficios específicos que están en juego en el campo y, al mismo tiempo, por sus relaciones objetivas con las otras posiciones.
Apuestas
Competencia
Inversión
Triunfos
La posición de los agentes sociales en un campo depende de la posición de éstos en el espacio social.
Hay una interpenetración de los campos.
2.- El valor heurístico de este enfoque puede ilustrarse con el estudio del campo económico.
Este campo se apoya en una lógica específica, opuesta a la de las sociedades tradicionales.
El campo económico se autonomizó progesivamente.
En los estudios de movilidad social revelan una fuerte tendencia a la reproducción social.
La movilidad social designa la circulación de los individuos entre categorías o clases sociales.
Movilidad intrageneracional
Movilidad profesional.
Esta reproducción del orden social se explica por las múltiples estrategias que los agentes sociales ponen en práctica para la conservación o la apropiación del capital en sus diferentes tipos.
Estrategias de inversión biológica
Estrategias sucesorias
Estrategias educativas
Estrategias de inversión económica
Estrategias de inversión simbólica
2.- La multiplicidad de estas estrategias de reproducción no implica la falta de modificaciones de la estructura social.
La eficacia de las estrategias de reproducción depende de los instrumentos de reproducción puestos al alcance de los agentes, que se modifican con la evolución estructural de la sociedad.
La evolución estructural de la sociedad modifica la posición de las diferentes clases sociales en el espacio social.
I.-UN SER SOCIALIZADO: LA FORMACIÓN DE UN HABITUS
II.- LOS EFECTOS ESTRUCTURALES DEL HABITUS
I.- UN SER SOCIALIZADO: LA FORMA DEL HABITUS
1.- El concepto de habitus permite comprender de qué manera el hombre se convierte en un ser social
La vida en sociedad supone la socialización del individuo.
La socialización corresponde al conjunto de los mecanismos por medio de los cuales los individuos hacen el aprendizaje de las relaciones sociales entre hombres y asimilan las normas, los valores y las creencias de una sociedad o una colectividad.
La socialización se caracteriza por la formación del HABITUS.
Habitus: sistemas de disposición duraderos y trasladables, estructuras estructurantes dispuestas a funcionar como estructuras estructurantes.

Las disposiciones son actitudes, inclinaciones a percibir, sentir, hacer y pensar.

Componentes del habitus: ethos y hexis.


2.- El habitus es el producto de la posición y la trayectoria social de los individuos.
La pertenencia social estructura las adquisiciones y produce un habitus de clase.
Cada individuo no es sino una variante de un habitus de clase.
3.- Este enfoque de la socialización permite romper con las explicaciones tradicionales.
La propuesta de Bourdieu rompe con el enfoque holista y con el individualismo metodológico, en cambio explica el actuar a través del habitus.
"Éste se define como la aptitud de moverse, actuar y orientarse según la posición ocupada en el espacio social y según la lógica del campo y la situación en los cuales se está implicando, ellos sin recurrir a la reflexión consciente, gracias a las disposiciones adquiridas que funcionan como automatismos."
La homogeneidad de los habitus dentro de un mismo grupo está en la base de las diferencias de estilos de vida en el seno de la sociedad.
Cada campo está marcado por agentes provistos de un habitus idéntico.
2.- El habitus asegura la regulación social.
Es un poderoso factor de reproducción social.
El habitus es igualmente sensible al cambio social.
5.- CULTIVEMOS LA DIFERENCIA
Los dominantes aseguran su dominación a través de la cultura.
I.- LA CULTURA: UNA APUESTA DE LUCHAS

II.- UNAS PRÁCTICAS CULTURALES MARCADAS POR LA PERTINENCIA SOCIAL Y FUNDADAS EN UNA LÓGICA DE DISTINCIÓN
El trabajo de elaboración de "códigos simbólicos" siempre supone una autonomización de agentes cuya práctica se asociará a esta producción cultural, y que tiende a especializarse.
2.- Las diferenciaciones sociales existen se observan dentro de una misma práctica
Las diferenciaciones sociales se observan dentro de una misma práctica.
La relación con la cultura es diferente según las clases
2.- La cultura dominante supone un trabajo de legitimación que pasa por conflictos simbólicos.
La apuesta de esas luchas es la imposición de la definición legítima del mundo social que permite asegurar la reproducción del orden social.
La lucha de clases adopta la forma de una lucha simbólica.
La violencia simbólica se apoya en la imposición de categorías de percepción del mundo social.
La difusión de las creencias se produce también gracias a las instituciones.
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