Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Los paradigmas de Kuhn

No description
by

Valeria Angulo

on 6 November 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Los paradigmas de Kuhn

Las teorías como estructuras: Los paradigmas de Kuhn
Los paradigmas de la ciencia normal
Una ciencia madura está regida por un sólo paradigma que establece las normas necesarias para legitimar el trabajo de la ciencia.
Coordina y dirige la resolución de problemas de los científicos que trabajan dentro de él.

Lo que distingue la ciencia de la no ciencia: Un paradigma capaz de apoyar una tradición de ciencia normal. Ejemplo: Sociología.

Escapa de una definición precisa, sin embargo, se pueden describir sus componentes típicos:
Las leyes explícitamente establecidas
Los supuestos teóricos comparables al núcleo central de un programa de investigación lakatosiano.

Maneras de aplicar las leyes a las
diversas situaciones.





Instrumental y técnicas instrumentales para
hacer que las leyes del paradigma se refieran
al mundo real.

Los principios metafísicos son un componente adicional que guían el trabajo dentro del mismo paradigma.
Contienen preescripciones generales.

La ciencia normal articula un paradigma para compaginarlo mejor con la naturaleza. Es suficientemente preciso y abierto.
Ciencia normal Una actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma que proporciona los medios adecuados.
Un fracaso en la resolución del problema, es un fracaso en el científico.
Anomalías: Problemas que se resisten a ser solucionados, no falsaciones.

La diferencia entre la ciencia madura y la preciencia inmadura: La falta de desacuerdo en lo fundamental.

En un paradigma hay más de lo que se puede exponer
explícitamente en forma de reglas y
directrices.
El conocimiento del científico
será tácito.













Teorías científicas como estructuras complejas.
"The structure of scientific revolutions" (1962).

Concepciones tradicionales de ciencia eran no comparables con pruebas históricas.

Importancia al carácter revolucionario del progreso científico.

Desempeñado en características sociológicas de las comunidades científicas.

Enfoques de Lakatos y Kuhn


En ambas concepciones filosóficas, se exige que resistan a críticas basadas en la historia de la ciencia.

La concepción relativistde Kuhn es anterior a la metodología de investigación de Lakatos.

Concepción de Lakatos como culminación del programa popperiano y respuesta a las limitaciones del falsacionismo para superarlas.

Diferencias entre Popper, Lakatos y Kuhn es que este hace referencia a los factores sociológicos.
Preciencia - ciencia normal - crisis - revolución - nueva ciencia normal - nueva crisis
La actividad que precede a la formación de una ciencia se estructura y dirige cuando la sociedad científica adquiere un sólo paradigma.

Los que trabajan dentro de un paradigm, practican la "ciencia normal": Articula y desarrolla el paradigma para explicar y acomodar el comportamiento de aspectos del mundo real a través de experimentación.
Se experimentan dificultades y falsaciones Crisis

Cambio discontinuo Revolución científica









Constituido por los supuestos teóricos generales, las leyes y las técnicas para su aplicación que adoptan los miembros de una determinada comunidad científica.
Se resuelve cuando surge un paradigma nuevo que se gana la adhesión de cada vez más científicos, hasta que se abandona el paradigma original que ha sido acosado por problemas.
Crisis y revolución
Hay fallos que pueden llevar a una crisis para el paradigma, su rechazo y remplazo por alguna alternativa incompatible.

La existencia de problemas sin resolver no son la crisis, una anomalía es grave sólo cuando afecta los fundamentos del paradigma y resiste a ser eliminada y son serias si tienen relación con alguna necesidad social.
"Inseguridad profesional marcada".
Discusiones metafísicas y filosóficas.
La revolución se da cuando sus defensores pierden la confianza en él y aparece el paradigma rival.

Se plantean cuestiones
Normas diferentes e incompatibles.









El paradigma regula el modo
en que los científicos vean diferentes
aspectos del mundo.
"Cambio de gestalt" o "conversión religiosa"

No hay argumento lógico que demuestre la superioridad de uno u otro paradigma e impulse a cambiarlo a un científico racional.
En el juicio de un científico sobre una teoría cientpifica intervienen muchos factores.
Los partidarios del paradigma rival suscribirán normas, principios metafísicos, etcétera.

La conclusión de una argumentación es convincente sólo si se aceptan sus premisas. Los del paradigma rival no aceptarán las premisas de los contrarios.

Revoluciones científicas similares a revoluciones políticas.
La investigación psicológica y sociológica se encarga de estudiar los factores eficaces para que los científicos cambien de un paradigama a otro.

El propósito de los argumentos debe ser persuadir
y no coaccionar.







"La elección entre paradigmas rivales resulta ser una elección entre modos incopatibles de vida comunitaria y ningún argumento puede ser lógica, ni siquiera probabilísticamente convincente"
(Ibid, p. 93-94)
La función de la ciencia normal y las revloluciones
Un paradigma tiene un determinado
marco conceptual a través del cual ve el mundo
y en el cual se describe, así como un conjunto de técnicas
experimentales y teóricas que permite compaginar al paradigma con la naturaleza.
Todos serán inadecuados en cierta medida en compaginación con la naturaleza, cuando es seria, es crisis.

No hay procedimientos inductivos que permitan llegar a paradigmas perfectamente adecuados.
La ciencia debe contener dentro de sí la manera para pasar de un paradigma a otro mejor por medio de las revoluciones. Progreso efectivo de la ciencia.

La alternativa al progreso acumulativo de las concepciones inductivistas de la ciencia, es el progreso a través de las revoluciones.

Los paradigmas de Kuhn no son tan precisos como para
ser remplazados por un conjunto de reglas
Se interpreta y aplica el paradigma.







Paradigma Newtoniano

" Todo el mundo físico se ha de explicar como un sistema mecánico que actúa bajo el influjo de diversas fuerzas de acuerdo con los dictados de las leyes del movimiento de Newton "
"Hay que intentar seriamente compaginar el paradigma con la naturaleza"


"Hay que tratarlos intentos fallidos de compaginar el paradigma con la naturaleza como problemas serios"
Ambivalencia por medio de Kuhn acerca del progreso
por medio de la revolución
El conocimiento objetivo
Kuhn hace comparaciones entre los cambios de paradigma y los cambios de gestalt o las conversiones religiosas que dan inmediatamente sentido a la idea de que el cambio sucede "de una vez".
El conocimiento es un estado de la mente.
Esto también está relacionado con el tema de si un individuo acepta y cree o no lo hace, en una afirmación o en conjunto de ellas.
Las diferentes maneras de hablar sobre el conocimiento y afirmaciones correspondientes a él lo son acerca de estados mentales o actitudes de individuos y es conocido como conocimiento en sentido subjetivo, diferente al que se da en sentido objetivo.
Existe una relación subjetiva entre partes de la estructura, independientemente de que los individuos sean o no conscientes de esa relación.
Los enunciados no tienen propiedades en el sentido en que las tienen los objetos físicos, y es un asunto filosóficamente delicado el determinar el modo de existencia de tales objetos lingüísticos.
Se sugiere que se elimine de la concepción de Kuhn de cambios de gestalt y conversiones religiosas y nos limitemos a una caracterización objetiva de los paradigmas y a la relación entre ellos.





Kuhn se considera bastante ambiguo. Fue acusado de presentar un punto de vista relativista del progreso científico después de la publicación de uno de sus libros.

Escribió que las teorías científicas posteriores son mejores que las anteriores para resolver problemas en los diferentes entornos en los que son aplicadas.

Es problemático el choque entre las afirmaciones no relativistas de progreso y los pasajes del libro de Kuhn que se interpreta como una defensa a la posición relativista hasta se puede considerar que es una negación a que exista un criterio racional de progreso científico.

La concepción del progreso científico de Kuhn tiene dos corrientes incompatibles, uno que es relativista y
el otro que sería lo contrario.
Kuh: Impresión de que la naturaleza de la ciencia es descriptiva
Poco valor como teoría de la ciencia.

Es una teoría de la ciencia porque Incluye una explicación de la función de sus diversos componentes.
La ciencia normal y las revoluciones desempeñan funciones necesarias, por lo que son características de las ciencias.

Los periodos de ciencia normal permiten que los científicos desarrollen detalles esotéricos de una teoría.
Trabajo teórico y experimental necesario para compaginarlo con la naturaleza.
Resolver problemas del paradigma en lugar de disputas.
Acrítica, sino no se llevaría a cabo ningun trabajo detallado.

Si todo los científicos fueran normales, se
atraparía una ciencia en un
paradigma y no habría
progreso mas allá.
Méritos de la concepción de Kuhn a la ciencia
"revoluciones científicas" con el fin de subrayar la naturaleza no acumulativa del avance de la ciencia.
Implica un cambio en la manera como es percibido el mundo y un cambio en las normas en que se apoya una valoración de una teoría.
El problema puede cambiar de un paradigma a otro, así también las normas a las que se recurre para juzgar la adecuación de las soluciones propuestas varían de un paradigma a otro.
Full transcript