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Teoría Actor-Red

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on 15 April 2015

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Teoría Actor-Red
EPISTEMOLOGÍA
Crítica al "programa fuerte" (Bloor, fin '60s)
de SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO
(predominante en estudios de la ciencia)
- principios metodológicos de análisis de las prácticas científicas (causalidad, imparcialidad, simetría y reflexividad)
- separación contextos
(descubrimiento y justificación)

Crítica al dominio de "lo social"
como recurso explicativo
- lo que necesita ser explicado es siempre lo natural o tecnológico y se soslaya que la sociedad también es un producto, un efecto (Law, 1987)
- problema: constructivismo con naturaleza, realismo con sociedad (Callon, 1995)
- lo social no es lo que nos mantiene juntos o unidos, todo lo contrario: "es lo que debe ser mantenido o sostenido" (Latour, 2005)
ONTOLOGÍA
"Los sociólogos han confundido lo que deben explicar con la explicación. Comienzan por la sociedad u otros agregados sociales, mientras deberían culminar por ellos" (Latour, 2005: 23).



Unidad de Análisis: ensamblaje socio-técnico (plano de relaciones materiales transversales
que unen varios aspectos heterogéneos del mundo, yendo de lo físico a lo político,
pasando por lo semiótico y psicológico)

Ontología Relativista: devenir dinámico que reformula constantemente rr. entre agentes


Principio de Simetría (Latour, 1993: 142)
Purificación y Traducción
Vascularización de Ciencia
Características
Perspectiva "idiosincrática"... estado de "diáspora" permanente....
Bruno LATOUR
nacido en 1947
filósofo, antropólogo, especialista en estudios de la ciencia y tecnología
CRÍTICAS
RECURSOS METODOLÓGICOS
"cartografía de acontecimientos"
INVESTIGACIÓN equivale a despliegue donde "la explicación emerge una vez que la descripción está saturada" (posibilidad de coexistencia de explicaciones diferentes y hasta contradictorias)

TERMINOLOGÍA
COLECTIVO
Las relaciones son asociaciones que estructuran colectivos fluctuantes
(organización simultánea a acciones que se realizan, dinámica relacional).

ACCIÓN
Es ejercicio de "estar entre", mediación.
Es propiedad colectiva, juego de relaciones, red.
La "intencionalidad" se diluye como problema (interesan fuentes y efectos de relaciones).
No es el foco de análisis (efecto "big bang").
Las "mediaciones" no son plenamente causas ni consecuencias, son conexiones de sentido.

ACTORES y ACTANTES
Agentes humanos o no humanos, conectores o nodos que en sus relaciones generan
ensambles donde la realidad social adquiere inteligibilidad.

INTERMEDIARIOS vs MEDIADORES
Agentes que posibilitan pasivamente el curso de una acción, o la condicionan u obstaculizan. Sólo los segundos poseen capacidad de "traducir" (re-definir, re-desplegar la acción).





GUIÓN
Marco de acción delimitado en tiempo-espacio, cargado de potencialidades de agencia a partir de conexión con heterogeneidad de elementos o entidades (propiedad de conectividad).
Actores y Actantes son guiones en sí mismos, mediadores necesarios en reproducción de conductas en el tiempo y el espacio.

INSTITUCIÓN
Resultado de elaboraciones colectivas, cuyo locus de construcción involucra aspectos humanos
y no humanos. Permiten que mediaciones se perpetúen, traen actos pasados al presente
y preparan los futuros, poseen como propiedades acción propositiva e intencionalidad.
posición en Cs. Soc. Contemporáneas
PRAGMATISMO REVOLUCIONARIO
noción de agencia controversial
(crítica a construccionismo social y
enfoques fenomenológicos, centrados
en humanos con intenciones como
única agencia posible de imaginar)

SOCIOLOGÍA: sociólogos en "pie de igualdad" con aquellos que estudian (IMP.
reflexividad
,
no hay falsas conciencias sino
figuraciones alternativas de agencias).

PSICOLOGÍA:
crítica a psicología genética
(Piaget). LO COGNOSCITIVO no está en sujetos individuales, sino en la estructura de relaciones materiales y concretas de éstos entre ellos y con el mundo.

CONSTRUCTIVISMO "ADECUADO" a la TAR, está distanciado tanto del realismo tradicional como del deconstruccionismo y debe asumir que "la realidad no es menos objetiva por haber sido construida, que el proceso de construcción nunca está clausurado y que sujetos y objetos (humanos y no) son inseparables" (Latour, 2003).
1) Callejón sin salida para estudios sociales de la ciencia y tecnología.
¿Como describir datos sobre un "actante"?
¿Cómo determinamos su poder sin caer en explicaciones
del sentido común o en categorías analíticas previas?
Siempre descripciones y explicaciones son productos sociales, culturales, políticos...
de agentes humanos (invalidación del giro semiótico).

2) Potenciación velada del proyecto de democracia liberal.
El discurso teórico de la TAR corre el riesgo de convertirse en un vocabulario total,
en una meta-narrativa a-histórica con derecho y capacidad para hablar de todo y de todos.







3) Producción de relatos asimétricos por generalización del principio de simetría.
Metáfora de la guerra o confrontación
para entender la dinámica
de creación y funcionamiento de un actor-red.
Los actores son entidades unitarias excesivamente coherentes en sus acciones, soslayándose
el
papel de la incertidumbre y la ambivalencia
(Michael, 1996).

La esencia de la acción en producción tecnocientífica es
agónica
y se olvida sistemáticamente
el
papel del género
(Haraway, 1991, 1996).

Énfasis en tecnociencia como productora y estabilizadora del orden social, sin considerar
otros medios
(Harbers, 1995).
Michel Callon
nacido en 1945
sociológico e ingeniero
Ecole des Mines de Paris
Centre de Sociologie de l'Innovation
John Law
Profesor Emérito de Sociología,
Open university, Inglaterra
ANT (Actor Network Theory)

propuesta para
analizar procesos sociales
que intenta permanecer
equidistante
de categorías sociales y naturales (Loredo, 2009)

propone el
estudio de ensamblajes
que involucran
aspectos heterogéneos
(tecnológicos, legales, organizativos, políticos, científicos, etc.) (Vaccari, 2008)

"controversias" no sólo son su modus operandi analítico sino también una constante en su desarrollo desde sus inicios (mediados '80)
TAR no es exactamente una teoría
(más descriptiva que una explicación fundacional, causal, lógica o epistémica)

La teoría es una "danza", un movimiento permanente ante avatares del objeto analizado

Sus herramientas metodológicas no suponen un marco único de interpretación (su oferta es la de un "punto de partida" para movernos)
Preocupación por elaborar explicaciones globales y sistémicas (historia de las ingenierías y administración, 1978 a 1982)

Atención a arquitectura de un proceso o contexto de innovación
y no a sus elementos individuales (heterogeneidad en abordaje:
análisis que describen sistemas materiales y sociales tejidos en totalidades globales (dinámicas), redes de relaciones
que no diferencian a priori preocupaciones de ingeniería o sociología)
- implementación de electricidad en New Work (Hughes, 1983)
- fracaso tecnológico del vehículo eléctrico en Francia (Callon, 1980)
"metafísica izomática"
(Deleuze y Guattari, 1972 y 1980)

"microfísica del poder"
(Foucault, 1978)
"microsociología" (Tarde, 1898)
Lo social NO nos mantiene unidos
Diferencia entre SOCs. HUMANAS y SOCs. ANIMALES
= materialidad (artefactos culturales).

Elemento definitorio de INTERACCIÓN HUMANA no es tanto su complejidad o sofisticación como su esfuerzo permanente por reducirla o simplificarla.

COMUNIDAD HUMANA se sostiene gracias a elementos no humanos: INTERACCIÓN SOCIAL guiada, enmarcada, ritualizada por elementos no humanos que tienen la propiedad de tornarla repetitiva (sistematizarla).

Marcos Interactivos
preñados de datos, artefactos, símbolos, elementos de gran variedad (heterogéneos).
Lazos Sociales
detentan propiedades extra-sociales.
GIRO
"POSTSOCIAL"
Distinción OBJETO - SUJETO es dicotomía superada (residuo de modernidad), se trata de entidades que se "disuelven" en redes de mediaciones recíprocas e incesantes.

En línea con post-estructuralismo pero desde una metafísica estructuralista (referencia en concepciones semióticas de subjetividad, no racionalistas de capacidad de acción social).

Filosofía empírica, Antropología simétrica
o no moderna, sociología de la asociación
o sociología de la traducción...




Radicalización o Generalización del ppio.
- observación empírica de prácticas científicas (no mera discusión epistemológica de ppios.)
- no empleo de explicaciones basadas en dualismos (modernos) ni categorías a priori.
NADA es AUTOEVIDENTE (ni distinción entre seres humanos y no humanos)
Ciencia como actividad productiva ligada a ciertos métodos (sin los cuáles no hay objeto).

Vigencia de un "mercado epistémico" en relación con un "mercado" más amplio.

Más que utilizar la sociedad como referente para analizar la ciencia, es preciso analizar
la sociedad con los mismos criterios que la ciencia (Latour, 1987, 2003).
Purificación:
proceso de borramiento de rastros
de cadenas de traducciones (cosmogonía mítica occidental, motor del "progreso ilustrado").

Traducción:
proceso por el cual aparece una totalidad (ensamblaje de relaciones) como efecto provisional, transitorio e inacabado.
"etnometodología"
(Garfinkel; Schutz)
60's
http://www.mappingcontroversies.net/Home/PlatformGallery
* Diáspora ("Actor Network and After",
julio de 1997, Kale University)

* NeoTAR: "ha muerto el rey, viva el rey"
(apertura de horizontes a jóvenes investigadores).

* Abrir definiciones ontológicas y epistemológicas, desafiar su status desde nuevas metodologías.

* Entender que ciencia opera una construcción de realidad que tiende a sentirse más "cómoda" con el conocimiento a-priori en sus análisis.

* Tomando la posta persuasiva / polémica de la TAR y su propuesta teórico-empírica:

¿qué tipo de "psicología" (sociología / antropología) sería capaz de llevar hacia adelante una teoría constructivista del sujeto sin caer en formalismos como el que Latour achaca a Piaget y sin caer tampoco en un estructuralismo que como el de la ANT-TAR retire al sujeto el "privilegio" de la agencialidad? (Loredo, 2009)
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