Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

La debilidad de creer

Certeau (por Prili Elliot)
by

cecilia padvalskis

on 31 December 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of La debilidad de creer

CERTEAU
LA RUPTURA INSTAURADORA
LO QUE HACE LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA DE LA RELIGION
Un indicio: la información religiosa
El fin de un "evangelismo del lenguaje"
Una producción mitológica
Reemplazo de una escritura
evangélica por una organización
especular del lenguaje
"Los relatos remanentes de la escritura de prensa, y del conjunto de las informaciones de masa, mitifican la realidad viviente"
"Su obra devuelve al publico, en el modo propio del poema periodístico, la imagen de lo que una sociedad hizo de la religión: no ya el signo de una verdad, sino el mito ambiguo de un enigma multiforme".
EL ANALISIS CIENTIFICO
DEL LENGUAJE RELIGIOSO
Un producto
Los síntomas "religiosos"
de sistemas no religiosos
El equivoco del signo religioso
La evanescencia de una
especificidad religiosa
Lo real, objeto perdido
Los signos cristianos como productos y elementos de organizaciones sociales, psicológicas e históricas, a las que
remiten y representan
1
2
"El contenido religioso oculta las condiciones de su producción; es el significante de otra cosa"
Inversión entre lo explicado y la explicación
Elasticidad de lo religioso
Evanescencia de método y objeto
"Indeterminación de los criterios que permitirían con certeza asignar a un gesto el nombre de cristiano"
Nueva situación epistemológica
Las ciencias humanas recortan, analizan y explican los fenómenos en función de los postulados y los métodos que las distinguen de las otras. Entre esos discursos regionales lo real recibe la figura del objeto perdido
LO NO DICHO DE LA CIENCIA:
LENGUAJE E HISTORIA
3
A falta de poder ser la realidad, el objeto de las ciencias llamadas "humanas" es finalmente el lenguaje, y no el hombre.
"Las condiciones de posibilidad" históricas de la ciencia
Las ciencias humanas no pueden estar disociadas de una referencia a movimientos y situaciones que las posibilitaron
Lo "reprimido" de la ciencia occidental
Uno llega a pensar que, por diferentes motivos, la diferencia de raza o de nación (el negro, el salvaje, el primitivo, el extranjero), de edad (el niño), de sexo (la mujer) o de discurso (el loco) se ha convertido en el otro "reprimido" por el sistema que se constituía al eliminarlo
El retorno de lo reprimido ¿una desarticulación?
En la actualidad, en todas partes, hay como un retorno de ese reprimido, con los movimientos de negros, jóvenes, mujeres, o con la revisión de la posición adjudicada a la locura
Las ciencias del "otro"
La etnología
La historia
El psicoanálisis
La practica histórica, no-dicho
y a priori del análisis científico
Hay una relación esencial entre la universalidad reivindicada por toda ciencia verdadera y la particularidad de su localización sociohistorica; se impone a la reflexión epistemológica contemporánea aunque bajo diversas formalidades
La practica de los investigadores es ya lo "no dicho" de la descripción o del discurso científico"
LA RUPTURA INSTAURADORA,
UNA PROBLEMATICA DE LA FE
4
"En la medida en que la fe de los creyentes se refiere a una historia presente y pasada que postula en todas partes su discurso, se inscribe en el contexto de una interrogación general"
El "permiso", o el acontecimiento
El cristianismo implica una relación con el acontecimiento que lo instauró: Jesucristo
"La noción de "permiso" indica la relación que vincula las formas sucesivas y diferentes del cristianismo con un acontecimiento fundador"
La "verificación", o la
apertura de un espacio
"La "verdad" del comienzo solo se devela a través del espacio de posibilidades que abre"
"La verdadera "verificación" es que el cristianismo todavía sea susceptible de abrir un nuevo espacio, que haga posible una mutación en la practica del discurso y en la relación del locutor con el lenguaje, que, en suma, permita a los creyentes, cuales quiera que sean su modo y lugar".
La autoridad en plural,
o la practica comunitaria
"Cada figura de autoridad, en la sociedad cristiana, está marcada por la ausencia de (lo) que la funda."
El lenguaje cristiano no tiene (ni puede tener) más que una estructura comunitaria.
La praxis, o la
superación crítica
El lenguaje simbólico o lo entre-dicho
Capitulo 7
Capitulo 11
LA DEBILIDAD DE CREER
Políticas y poéticas
de lo cotidiano
Discurso cristiano
neutro
Divisiones
Hacer-la-caridad
Hacer-la-justicia
Eclesiología
Política
TEOLOGIA
DE LA
LIBERACION
Autonomía de las practicas sociales
Desplazamiento de la sacramentalidad
La fe cristiana es experiencia de fragilidad.
"Jesucristo ha muerto".
Apertura suplicante, errante.
Apertura a una diferencia solicitada y aceptada con gratitud.
La pasión del otro es "una fragilidad que despoja nuestras solideces e introduce en nuestras fuerzas necesarias la
debilidad del creer
".
"Irreductible al lenguaje, adquiriendo sentido gracias a él, y ofreciendo nuevos espacios, esta praxis hecha de superaciones y de partidas es fundamentalmente conversión de lugares"
"Los lenguajes de la fe son simbólicos".
El símbolo es "la parte de un objeto al que falta y se ajusta la otra mitad".

Un acontecimiento está implicado en todas partes: Jesús.
Full transcript