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Aportaciones de Leibniz

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Ximena Heredia Romano

on 17 October 2013

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Aportaciones de Leibniz
a la lógica

Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como "El último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como a la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia.
Para Leibniz la lógica constituye el método general aplicable a todos los ámbitos del saber, haciendo posible la unificación de todas ellas en la Enciclopedia, ideal filosófico de Leibniz y ocupación de toda su vida
En 1673 se trasladó a París, empezó a interesarse por la mecanización del cálculo como demuestran sus palabras: "Es despreciable que excelentes hombres pierdan horas trabajando como esclavos en las tareas de cálculo, las cuales podrían ser relegadas con toda seguridad a cualquier otra persona si las máquinas fueran usadas".
Diseñó una máquina capaz de realizar cálculos matemáticos siendo unas de las primeras de la historia. Leibniz desarrolló varios aspectos de la lógica simbólica como la formulación de las propiedades principales de la suma lógica y la multiplicación lógica, entre otras muchas.
Leibniz se independiza de las ideas de Aristóteles, desarrolla su propio sistema lógico, aplicando el instrumento combinatorio a la silogística. Lo que propone es una importante modificación del modelo demostrativo axiomático
Leibniz es la excepción entre los grandes filósofos del siglo XVII que sintieron la necesidad de rechazar la tradición filosófica, desde la crítica destructiva a la lógica aristotélica de Francis Bacon en su Novum Organon, pasando por Descartes que desarrolla sus reglas metodológicas convencido de lo inoperante de la lógica tradicional.
Sus primeros textos lógicos son un estudio profundo de la lógica aristotélica. Siente admiración por la lógica de los razonamientos ciertos cuyos fundamentos se encuentran en los Analíticos aristotélicos, pues su racionalismo rechaza cualquier tipo de arbitrariedad, dando gran importancia a la forma. Busca solucionar racional mente los problemas de su época
Frente al supuesto método cartesiano, que para Leibniz jamás ha producido algo útil, la sistematización de la ciencia se logra sometiéndola a un método universal –«mater aller inventionen»12–, aplicable a todos los temas, por ser sus pruebas y fundamentos estructuralmente iguales en todas las disciplinas
Las argumentaciones científicas seguirán estrictas reglas formales y lógicas, lo que permitirá una exposición sistemática ordenada y enciclopédica de nuestro saber. Su aplicación no dejará lugar a la discusión y dará fin a las controversias estériles. Este método científico universal o ciencia de la lógica es la llamada Scientia Generalis14
La Scientia Generalis será la solución de todos los problemas de la ciencia, con la presentación sistemática del entero conocimiento humano. Pero Leibniz no nos dio una precisa descripción de la «auténtica lógica» distinta de la lógica escolástica, que no sustituye sin embargo a la silogística, sino que la integra y completa.
Efectivamente, el plan de una Scientia Generalis nunca fue llevado enteramente a cabo, sino que quedaron únicamente fragmentos manuscritos, lo describe en términos muy generales, aportando sólo semillas, ejemplos y comienzos de la Ciencia General que planeó durante toda su vida y nunca abandonó
Esto explica su interés por la creación de sociedades científicas, que él mismo planeó y ayudó a fundar, como la Academia de Ciencias de Berlín, de la que fue su primer presidente.
Su filosofía se enlaza con la tradición escolástica y anticipa la lógica moderna y la filosofía analítica. Hizo asimismo contribuciones a la tecnología y anticipó nociones que aparecieron mucho más tarde en biología, medicina, geología, teoría de la probabilidad, psicología, ingeniería y ciencias de la información.
Leibniz trabaja por conseguir una ampliación de la capacidad del entendimiento humano, mediante el establecimiento de fórmulas universales de razonamiento.
En el mismo año de su muerte, en 1716, escribe a Pierre Dangicourt sobre «mon dessein de rendre la Philosophie demonstrative. Y ello porque no abrigaba ninguna duda de que tal proyecto pudiera realizarse, contando con los ayudantes precisos, pues se daba perfectamente cuenta de que no era labor de un solo hombre
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