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Escepticismo Filosófico y la vida cotidiana

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Jenny Hernández

on 18 January 2017

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Transcript of Escepticismo Filosófico y la vida cotidiana

Escepticismo Filosófico y la vida cotidiana
El razonamiento escéptico
El problema del conocimiento
...debemos aceptar la cruda verdad de la conclusión respecto a que no podemos saber nada acerca del mundo que nos rodea, o bien debemos mostrar de algún modo que esta afirmación no es verdadera. Aceptarla y sostenerla consistentemente parece desastroso y, no obstante, parece imposible rechazarla .
¿Pero cual es la “verdad literal” de esta conclusión? Ambas respuestas dependen de una conclusión sólida de lo que dice o significa, sin que haya nada específico de aceptar como V o rechazar como F.
En un principio resulta asombroso que se diga que
nadie puede saber nada a cerca del mundo que le rodea
, pero una vez que nos damos cuenta de que el conocimiento en cuestión es un "conocimiento" que exige el cumplimiento de una condición que realmente no es exigida para el conocimiento cotidiano o científico en el que estamos interesados... comienza a cobrar sentido.
Duda metódica
Stroud afirma que preguntarnos de la misma manera en la que Descartes lo hace siempre llegaríamos a la misma conclusión "no sabemos nada del mundo", porque en esa forma metódica de preguntar simplemente está distorsionando las condiciones del conocimiento, aquel que tenemos en la vida cotidiana y en la ciencia no será menos conocimiento aún cuando no cumplamos la extravagante condición de que debemos saber que no estamos soñando.
"no podemos saber que no estamos soñando y por lo tanto no conocemos nada del mundo"
Cuando dudamos si estamos soñando...
Condición necesaria para el conocimiento
Descartes dice: “[…] sólo debemos usar esta duda cuando estamos abocados a meditar sobre la verdad. Pues en cuanto a la manera de conducirnos en nuestra vida, es frecuente que nos veamos obligados a seguir las opiniones que no son más favorables […]” (p. 60)
Subraya la diferencia entre lo práctico y lo teórico, entre lo que es apropiado para la acción y lo que es apropiado para el conocimiento de la verdad.
No se plantea cuestiones practicas, sino a
si uno sabe o no, y no en si es apropiado decir que uno sabe
Principio de Objetividad
¿Para qué el escepticismo?
Stroud, B.
Preguntas de Stroud
La conclusión
¿Cómo se llega a esa conclusión?
¿qué intentamos determinar exactamente que consigue establecer el razonamiento escéptico?
Si puede revelar algo de gran significancia al conocimiento humano ¿Cuál?
¿Cuál es el mundo del que duda Descartes?
¿Es válida su conclusión en la vida cotidiana?
Podría parecer que no son preguntas que nos sirvan para la vida cotidiana...
basta con echar una mirada en dirección de las normas y procedimientos que seguimos en la vida cotidiana para encontrar que no hay nada del argumento de Descartes... es obvio que no insistimos en saber si la gente no está soñando antes de que admitamos de que sabe algo del mundo
.
No hay ningún médico en NY
Distorsión real sobre el conocimiento y la irracionalidad.
Austin
Distorsión del conocimiento
Si lo aceptamos, la afirmación de que no hay médicos en NY es cierta.
¿y si no aceptamos?
¿Cómo podemos saber que no estamos soñando?
Una respuesta desde el psicoanálisis:
Existe una distinción entre el mundo onírico y el mundo real
Los mecanismos del sueño [Condensación, desplazamiento, consideración de representatividad y elaboración secundaria] explican de alguna manera la construcción del mundo onírico.
Los sueños son expresión de deseos reprimidos que tienen su origen por lo regular en la infancia.
Las características del sueño muestran que son: desorganizados, atemporales, simbólicos, expresión de lo reprimido, etc.
El mecanismo de la censura [defiende al yo de la angustia] en el sueño nos hace despertar.
Terrores nocturnos
Parálisis del sueño
Actividad extracorpórea
Intruso [alucinaciones]
Efialtes [figura arquetípica]
La censura
Su función es impedir a los deseos inconscientes y a las formaciones que de ellos se derivan.- Pone en acción a los mecanismos de deformación del sueño.
Sólo no podemos saber estamos soñando cuando en realidad estamos soñando...
Es pertinente saber o preguntar en ocasiones cómo o si sabemos que no estamos soñando...
Cuando nos damos cuenta de lo absurdo de un sueño deviene la censura y el despertar
¿cómo soñaba Descartes?
¿Influía su forma de soñar o sus sueños en el desarrollo de sus supuestos?...
Austin: “tiene que haber alguna razón particular o concreta para creer que uno podría estar soñando antes de admitir siquiera en la vida diaria que la razón para dudar sea pertinente, a lo sumo es cierto que es necesario saber que no se da la posibilidad de estar soñando con respecto a nuestro conocimiento del mundo si existe alguna razón en especial para pensar que esta posibilidad podría ser real.”
necesitamos una razón especial...
"no es posible que se sepa nada sobre el mundo a menos que se sepa que se está soñando" -Descartes-
Ejemplo de "sé que Juan va a la fiesta"
Las dudas o posibilidades que considera el filósofo al investigar el conocimiento humano no se proponen como pertinentes para el caso de cuestiones prácticas
Características de los aviones :
Avión E= X Y y W
Avión F= X Y y Z
Avión G= X Y y Z (el cual no está en el manual, porque es práctico)

*Observador extremadamente cuidadoso.
-Para fines prácticos él sabe.
- Nosotros sabemos que es un G el que ve.
- Si ayudamos el razonamiento escéptico explicaríamos al observador que no sabe y el estaría de acuerdo con nuestro planteamiento. No con alteración del conocimiento.
El escéptico se vale de la facilidad en la que admitimos su cuestionamiento.

El Filósofo escéptico ve la vida diaria como una posición análoga a la de los observadores de aviones...
Puede haber infinidad de cosas que si indagamos es probable que no sepamos pero fingimos que las sabemos...
Neurosis
Al buscar el conocimiento intentamos indagar qué es verdadero, tratando de averiguar cómo es el mundo en este o ese respecto. Nos preguntamos por algo como si existe una montaña de 5,000 m. de altura en África.. no nos preguntamos por la creencia o por el saber de; sino que efectivamente existe.
Buscamos el conocimiento de las cosas y buscamos su objetividad en el mundo.

Las cosas son de cierta forma, sea que alguien se vea afectado por ellas o no
.
La posición del escéptico:
Es la búsqueda de un entendimiento objetivo o imparcial y una explicación de la posición en la que objetivamente nos encontramos. Lo que se juzga verdadero desde el punto de vista ‘externo’ objetivo podría no corresponder con lo que consideramos como verdadero de nuestra posición cuando la juzgamos ‘internamente’ desde dentro de los contextos prácticos que dan a nuestras palabras su sentido social.
Si estos lugares comunes acerca de la objetividad expresan realmente la concepción del mundo y nuestra relación con él que el filósofo escéptico supone, y si estoy en lo correcto al pensar que el escepticismo puede esquivarse solamente si se rechaza esa concepción, parecería que a fin de eludir el escepticismo debemos negar los lugares comunes [de la objetividad] que todos aceptamos.
Solución
Pues somos como troncos de árbol en la nieve. Aparentemente yacen en un suelo resbaladizo, así que se podrían desplazar con un pequeño empujón. Pero no, no se puede, pues se hallan fuertemente afianzados en el suelo. Aunque fíjate, incluso eso es aparente.
Los árboles
Kafka, F.
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