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entretejiendo la educación popular desde lola cendales

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Isabella Lombo

on 11 October 2015

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Transcript of entretejiendo la educación popular desde lola cendales

La Trama de la Educación Popular.
Leopoldo Munera Ruíz
Durante los últimos cincuenta años en América Latina, la educación popular se ha ido entreverando con las organizaciones y movimientos sociales que cuestionan los órdenes dominantes (socioeconómicos, de género o étnicos) y proponen alternativas para transformarlos o subvertirlos. Con la publicación en 1963 de Alfabetización y Concientización, el libro escrito por Paulo Freire en el cual esbozó por primera vez su propuesta pedagógica y epistémica, la educación popular empezó a retomar y profundizar el sentido que había perdido a lo largo del Siglo XIX.
¿Cual es el punto de Partida de la Educación Popular?
desde Lola Cendales

1. La educación es un hecho político.

2. la educación contribuye a la transformación social.
Núcleo central de EP
Desde Lola Cendales
ESTA DADO POR SU INTENCIONALIDAD:

1. ÉTICA
2. POLÍTICA
3.EMANCIPADORA
1.INTENCIONALIDAD ÉTICA
"La inclusión se entiende como la invitación al otro a construir algo diferente"
Cendales Lola, 2012.

La educación en términos éticos busca la inclusión de los sectores que tradicionalmente han estado excluidos de la educación u otros beneficios de la cultura.


2. Intencionalidad en términos políticos
La educación en términos políticos se propone en relacionar y potenciar capacidades de reflexión, organización y participación de conceptos,en los estudiantes y en las comunidades, que nos permitan entender la realidad, habilidades materiales, organizativas e institucionales.
¿QUÉ ES EDUCACIÓN POPULAR PARA LOLA CENDALES?
Definición:
1. El SUJETO PRIORITARIO : Que es con quien se trabaja, (son las personas de los sectores populares.)
2. LOS INTERESES: Es decir la EP se hace en sectores populares o en otros sectores por lo que INTERESA, ya que es la transformación de la sociedad en su conjunto desde los INTERESES de los sectores populares.
entretejiendo la educación popular desde lola cendales
Entretejidos de la educación popular en Colombia
CEAAL
Editores: Lola Cendales, Marco Raúl Mejía y Jairo Muñoz M. Leopoldo Munera Ruíz

Dio paso a un nuevo escenario que tumbó los muros de las aulas tradicionales: el de la alfabetización concientizadora, la praxis social de los sectores populares, los talleres de aprendizaje colectivo con obreros y campesinos, hombres y mujeres, la educación propia o la feminista, o la investigación-acción-participativa (I-A-P).
La crítica de Freire a esta educación bancaria de Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista Alberti y Andres Bello
Lola Cendales y Jairo Muños: Balance de CEAAL (consejo de educación popular de América Latina y el Caribe.) Desde los 70 hasta hoy.
BALANCE 70-90
(de las 3 décadas anteriores), podemos decir que los trabajos en Educación Popular dejaron:
– Una posición crítica frente al autoritarismo presente en los espacios
educativos.
– El distanciamiento frente al Estado y al sistema escolar por ser este un
aparato ideológico del Estado; de ahí la realización de experiencias alternativas.
– La relación con la IAP y con la Teología de la Liberación.
– La búsqueda de metodologías activas y participativas.
– La crítica y la autocrítica como un elemento metodológico del trabajo en
equipo.
– Aproximación a la Escuela. Expresión de esto son las experiencias de Filodehambre y de Aipe en el Huila y la de Candelario en la Costa Atlántica.
– La aproximación a la academia; se empiezan a generar propuestas de
pregrados o postgrados de EP en universidades, como: la Universidad
del Valle, la Universidad Pedagógica Nacional y la Universidad del Cauca.
BALANCE DE LA CONFLUENCIA ENTRE CEAAL Y COLECTIVO NACIONAL:

ha contribuido entre otras cosas a:
• Redefinir la intencional ético política emancipatoria de la educación
popular.
• Reflexionar sobre los movimientos sociales y los nuevos contextos y sujetos de la educación popular.

Específicamente el CEAAL ha contribuido a:

Constituir un espacio latinoamericano de encuentro, producción y socialización de conocimiento sobre la educación popular.
Cualificar la formación de educadores y educadoras populares mediante cursos, grupos temáticos, divulgación de experiencias.
Generar espacios de encuentro, formación y debate a nivel nacional, mediante el reconocimiento del Colectivo Nacional y de algunosrecursos económicos para realizar acciones puntuales y desde allí incidiren la difusión y fortalecimiento de la educación a nivel nacional.
Potenciar el acumulado conceptual, metodológico y experiencial en diferentes momentos y en diferentes campos de la EP.
APORTES DESDE EL COLECTIVO AL CEAAL:
• La conformación del Colectivo y hacer valer esta instancia organizativa ante la Secretaría General y las instituciones acostumbradas a tener una relación bilateral y no de conjunto.
• Participar en asambleas, reuniones regionales y otros espacios, con una postura crítica y propositiva frente al CEAAL con el ánimo de contribuir a su fortalecimiento.

– La situación económica de las instituciones como de los educadores y educadoras que ocasionan reducción y movilidad del personal, cambios en las áreas de trabajo, e incluso ingreso de nuevos y muy jóvenes profesionales que tienen nuevas perspectivas.
– La construcción de una pedagogía de la EP no sólo como saber propio del educador y educadora, sino como condición de eficacia política y el fortalecimiento de las relaciones entre Educación Popular e Investigación.
ALGUNOS RETOS PARA EL CEAAL Y LA EP HOY
3. Intencionalidad Emancipadora
La educación en términos emancipadores tiene que ver con la formación en libertad, relacionado con Freire la pedagogía como práctica liberadora, es decir la formación tiene que ser abordada desde dos elementos
1. El Pensamiento Crítico
2. La Autonomía
LA PROPUESTA PEDAGÓGICA DE LA EP:

Es el DIALOGO CULTURAL
( Freire lo llamaba dialogo) se diferencia del dialogo conversacional porque, Es un dialogo planeado, intencional, que da paso para formar un criterio propio en los estudiantes.


Conclusión
Los rasgos políticos y emancipadores que definen a la pedagogía crítica tienden hacia la formación en la escuela de un sujeto pensante, autónomo e innovador. Al tiempo que la educación popular se desarrolla en diferentes espacios sociales y pretende ser dialógica en la interculturalidad, situada, transformadora y subversiva, y comprometida ética y políticamente con los pobres y los oprimidos. Está orientada a empoderar los sujetos para que asuman sus procesos de emancipación y reconozcan las diferencias e inspirada en la pluralidad de saberes sociales que cuestionan las verdades sacralizadas (Mejía).
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