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Genealogía de los Estudios Culturales

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Antony Flores Mérida

on 5 June 2014

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Transcript of Genealogía de los Estudios Culturales

Genealogía de los Estudios Culturales
70's
80's
Siglo XXI
90's
60's
50's
Nuevos temas....
En Latinoamérica surge la Teología de la Liberación
Del capital cultural a los estudios subalternos
1980: Pierre Bourdieu: "La distinción"
90's... Época de cambios
Walter Mignolo crea el concepto de "posoccidentalismo".
Desde 2000...
Grupo de Estudios Subalternos de AL se disuelve
El preámbulo
60's y 70's: México, país refugio.
+Revolución cultural (Urteaga, p. 226)

70's: Se integra el análisis de Althusser a los Estudios Culturales
Los EC se "obsesionaron con el 'estilo' y conducta de los varones jóvenes de la clase obrera". (Ziauddin, Van Loon, 2005:41)

1960-70: Trabajo de Stuart Hall en el CECC de Birminghan.
La Fundación...
Siglo XIX y hasta principios del siglo XX
20's
30's
50's
40's
1800
Latinoamérica, siglo XIX
1800: primeros exponentes latinoamericanos del estudio de la cultura; Lizardi, Andrés Bello, José Cecilio.
México
1920: Ateneo de la Juventud y Estridentismo.
Los cimientos
A partir de los años 30:
Pistas decisivas para los Estudios Culturales Latinoamericanos; Alfonso Reyes, Fernando Ortiz (transculturación), José Carlos Mariátegui.
1940: Nuevos conceptos
Fernando Ortiz: "Contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar".
Nace el concepto de "transculturación".
Los 50's
EC en Latinoamérica: Procesos, José Luis Romero (folklore), Paulo Freire (educación liberadora), Ángel Rama (transculturación).
"Las problemáticas y metodologías de los estudios culturales latinoamericanos, por lo tanto, preceden al campo reconocido generalmente como Estudios Culturales. Se encuentran centrados en temas sobre colonialismo y poscolonialismo, aunque en relación con la identidad latinoamericana". (Arias, 2012:29)
1871: E. B. Tylor (Primitive Cultures) Una de las definiciones más antiguas de cultura; “La cultura es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.
Pero... ¿qué es cultura?
1900: Se publica “Ariel” de Enrique Rodó.
1909: Aparece el “Ateneo de la Juventud” en México
1923: Escuela de Frankfurt; Adorno, Walter Benajmin, Max Horkheirmer
1926: Antonio Gramsci es arrestado.
"...es lo que mantiene unida a la sociedad sin necesidad de utilizar la fuerza (...) se consigue cuando las clases superiores completan su poder económico con la creación de un 'liderazgo intelectual y moral'". (Ziauddin, Van Loon, 2005:49)
Hegemonía...
“La obra de arte en la época de su reproducción mecánica". Walter Benjamin
1935
El beso de Times Square por Eisenstaedt
02:41 horas
7 de mayo
1945
Alemania se rinde.
Termina la WWII
1957: Richard Hoggart: "The uses of Literacy". Proporcionan a los EC su primera forma intelectual identificable.
Hacia los EC británicos...
Surge la "Nueva Izquierda".
"La Nueva Izquierda surgió como una forma de respuesta británica a la invasión rusa de Hungría en 1956".
1958: Raymond Williams: "Culture and Society"
Padres fundadores
1961: Raymond Williams: "The Long Revolution".
1962: Argelia se independiza de Francia.

1963: Se funda el Centre for the Study of Developing Societies (CSDS) en Delhi

1964: Richard Hoggart funda el llamado Centro de Estudios Culturales Contemporáneos.
Pierre Bourdieu:
"El amor al arte. Los museos europeos y su público".
1966
1968
Revueltas estudiantiles en Francia y México.

Surgen "Los siete magníficos" y su texto "De eso que llaman antropología mexicana"(1970) que denuncia "que el 'indigenismo mexicano' había intentado incorporar a los pueblos indígenas a un sistema dominante". (Arias, 2012:36)
Publican:
Paulo Freire: "Pedagogía del oprimido".
Darcy Ribeiro: "O processo civilizatório"
Freire
"La perspectiva de la teología de la liberación era que si bien "el reino definitivo de Dios estaba más allá de la Historia, éste necesitaba ser construido a partir de pequeñas realizaciones dentro de la Historia; y finalmente, que el conflicto, incluso la lucha de clases, era parte de la Historia". (Arias, 2012:37)
1971: Gustavo Gutiérrez: "Teología de la liberación - Perspectivas".
1972: El CECC publica el primer número de "Working Papers in Cultural Estudies".
1975: Hugo Assman: "Theology for a Nomad Church".
1978: E.P. Thompson: La formación de la clase obrera en Inglaterra.
"La clase no es una cosa: es algo que se da (y que es posible demostrar que se ha dado) en las relaciones humanas". (Ziauddin, Van Loon, 2005:31)
1979... inicia la Era Tatcher
Migración de los EC
Posestructuralismo francés; Foucault, Lacan
Se integran las preocupaciones de los intelectuales de las colonias a los EC. Se incorporan mujeres y negros (subculturas y subgrupos) al centro de análisis cultural.
Bob Marley, concierto en Zurich, 30 de mayo 1980
"Una obra de arte sólo tiene interés y significado para quienes poseen un 'capital cultural' y son capaces de interpretar los códigos en los que está cifrada la obra". (Ziauddin, Van Loon, 2005:73)
Tiempo de las prácticas, (CLACSO, 1983).
La llamada “década perdida”, mayor desarrollo de los grandes medios.
+ Estudios Culturales con giro etnográfico, apertura del programa de investigación a la recepción de los medios de comunicación.
+Estudios Culturales, objeto de exportación.
+Expansión temática.
+Teoría poscolonialista: "El poscolonialismo empaqueta la producción cultural del Otro y la hace digerible para el consumo de públicos metropolitanos de acuerdo a la estética de la diferencia, las reglas del mercado y los protocolos del multiculturalismo". (Trigo, 2012:52).
Ashis Nandy: "Alternative Sciences."
1982: Se publica por primera vez el anuario
"Subaltern Studies: writings on South Asian History and Society"
Ángel Rama
"Transculturación narrativa de América Latina".
"Se centró en las posibilidades implícitas en la transculturacion como forma de transitividad narrativa entre culturas, incluso cuando esas culturas se encontraban en relaciones asimétricas de poder". (Arias, 2012: 41)
1982: Estudios Postcoloniales se desarrollan a partir de las cuestiones presentes en las últimas grandes selecciones del CCCS
Y en México...
1987: Barbero, De los medios a la mediaciones…
1988: Monsiváis
1989: Culturas Híbridas de Canclini
“Si yo dijera con precisión qué son los estudios culturales no estaría hablando de los estudios culturales”. Monsivais, 2005.
Cultura: conjunto de procesos donde se elabora la significación de las estructuras sociales, se la reproduce y transforma mediante operaciones simbólicas. (García Canclini, 1989)
Canclini funda programa sobre Cultura Urbana
"…la tradición y la modernidad se han articulado a través de variables mutuamente dependientes (...) las representaciones simbólicas modernas están entretejidas en la estructura de la producción cultural tradicional y viceversa, interpretando nuevas identidades a través de la diferencia cultural. La hibridez se centra de este modo en la ambivalencia de la autoridad cultural". (Arias, 2012:42)
El concepto de poscolonialismo de Mignolo "cuestiona y critica los paradigmas occidentales (incluyendo los paradigmas globales) que están en juego en la interpretación de las sociedades y culturas latinoamericanas, incluyendo el paradigma de la academia". (Arias, 2012:36)
Estudios Subalternos Latinoamericanos
1992-2000: Presencia del Grupo de Estudios Subalternos de América Latina
1996 y 1997: Revista británica Journal of Latin American Cultural Studies realiza entrevistas a intelectuales latinoamericanos; “nosotros ya hacíamos estudios culturales antes de que se pusieran de moda en Estados Unidos".
1993: García Canclini y Frederic Jameson convocan al Encuentro de Investigadores Latinos. Universidad Metropolitana Iztapalapa
1996: "South Asian Cultural Studies", Vinay Lal.
1995: Se publica "The post-colonial studies reader" por Bill Aschroft, Gareth Griffiths y Helen Tiffin.
Aportaciones de Martín Barbero a los EC
Mediaciones y placer popular (2003)
Otros investigadores, como el danés Kim Christian Schoder trabajan desde 2000 la idea de "recepción"
En su Informe sobre la Cultura de 2000, Unesco "reclaman del análisis cultural, una nueva óptica de investigación" (Urteaga, 2008)
Trabajos sobre la diáspora
Kevin Robins (2001), en colabora- ción con Asu Aksoy (2000),
Cruz Plascencia, Edith
Flores Mérida, Antony
MEC 3a Promoción

Referencias
Bourdieu, Pierre (2000) Los usos sociales de la ciencia. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión, pp. 63-101.
Sardar, Ziauddin y Van Loon, Boris (2005) Estudios culturales para todos, Barcelona: Paidós, pp. 3-23.
Szurmuk. Mónica e Irwin, Robert McKee (2009a) “Cultura”, en Diccionario de estudios culturales latinoamericanos. México: Siglo XXI-Instituto Mora, pp. 69-72.
Sardar, Ziauddin y Van Loon, Boris (2005) Estudios culturales para todos, Barcelona: Paidós, pp. 24-89.
Trigo, Abril (2012) “La impertinencia poscolonial”, en Pensar los estudios culturales desde España, reflexiones fragmentadas. Madrid: Verbum, pp. 49-77.
Szurmuk. Mónica e Irwin, Robert McKee (2009a) Diccionario de estudios culturales latinoamericanos. México: Siglo XXI-Instituto Mora, pp. 9-22.
Arias, Arturo (2012) “Los estudios culturales latinoamericanos como forma endógena de conocimiento”, en Pensar los estudios culturales desde España, reflexiones fragmentadas. Madrid: Verbum, pp. 27-48.
Martín-Barbero, Jesús (2010) “Notas para hacer memoria de la investigación cultural en Latinoamérica”, en En torno a los estudios culturales. Localidades, trayectorias y disputas (Nelly Richard, edit.). Santiago de Chile: Editorial Arcis- CLACSO, pp. 133-141.
Urteaga, Eguzki (2008) Historia reciente de los estudios culturales, en Historia contemporánea, número 36 (219-259), en http://www.historiacontemporanea.ehu.es/s0021- con/es/contenidos/boletin_revista/00021_revista_hc36/es_re vista/adjuntos/36_10.pdf
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