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El peligro de solo una historia

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by

carmen bravo

on 14 October 2016

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Transcript of El peligro de solo una historia

RIZOMA
"Imagen de pensamiento"
-Aprehende las multiplicidades.
-Organización de los elementos no sigue líneas de subordinación jerárquica.
-El rizoma carece de centro.
-Sistema cognoscitivo en el que no hay puntos centrales —
(Deleuze & Guattari 1972:35).

-CONTRA EL NEO-DESARROLLISMO

-Perspectiva que no quede atrapada en
retórica modernista/racional/eurocentrada.

-El “buen vivir”: un tipo de autonomía que permite imaginar alternativas reales al capitalismo neoliberal y a sus fundamentos culturales:
modernidad/colonialidad.
Seguimos armando
muros en lugar de construir redes
Discursos de articulación de la identidad han sido excluyentes.
Se construye al “otro/a” de tal forma que ineluctablemente se genera violencia
La colonialidad es un fenómeno histórico que se extiende hasta hoy y refiere a un patrón de poder que opera a través de la naturalización de jerarquías territoriales, raciales, culturales y epistémicas, posibilitando la re-producción de relaciones de dominación.
Concluye colonización.
La colonialidad permanece vigente como esquema de pensamiento y marco de acción que legitima las diferencias entre sociedades, sujetosy conocimientos.
MITO
Occidente imperial unificó la mirada europea proclamándola UNIVERSAL


Immanuel Kant, Critica de la razón pura (1781) -Razón Universal

todos los conocimientos anteriores - especulación y dogma.

El pensamiento científico se convierte en paradigma de todo pensamiento-
Somos originariamente una barbarie que frustra la acción civilizatoria.
COLONIALIDAD

el racismo__colonialidad del poder

el eurocentrismo epistémico_colonialidad del saber

la occidentalización de los estilos de vida_colonialidad del ser
LA MODERNIDAD Y EL OTRO LADO DE LA
MONEDA: LA COLONIALIDAD.
La colonialidad ES parte integral de los mismos procesos de modernización.



Es en la representación de sí misma como nación que se halla la “violencia propia de la exclusión”.
Primacía epistémica de la Modernidad:

-cuatro genocidios/epistemicidios:

siglo XVI contra la población musulmana y judía en la conquista de Al-Andalus.

-contra los pueblos indígenas originarios del Nuevo Mundo.

-contra los africanos esclavizados en
América.
-contra las mujeres quemadas vivas por “brujerías” en Europa. (Grosfoguel, 2013) .
BUEN VIVIR/VISIÓN MODERNISTA DESARROLLO
El régimen de "verdad" de nuestras sociedades, subsume e invisibiliza a pueblos y culturas enteras,
desvalorizando sus formas de vida,
des-historizando su experiencia
generando un proceso de homogenización que destruye lo diverso y lo desconoce.
LOS ULTIMOS OTROS

El negro trajó consigo su sensualidad, su superstición y su naturaleza primitiva. No está en condiciones de contribuir a la creación de cultura alguna, sino de obstruirla por medio de la influencia cruda y viviente de su barbarie. (Mariátegui citado por Jesús García, 2001, p. 80.)

¿cómo y por qué asumimos que el conocimiento moderno es universal?

¿Qué explicación tenemos para pensarlo superior a los conocimientos premodernos de Occidente y a los conocimientos aborígenes del no Occidente?
EL DESARROLLO ES UN PROYECTO ECONÓMICO COMO CULTURAL.
-SURGE DE LA MODERNIDAD EUROPEA

-SUBORDINA A LAS DEMÁS CULTURAS Y CONOCIMIENTOS

-PRIVILEGIA EL CRECIMIENTO ECONÓMICO,

-LA EXPLOTACIÓN DE RECURSOS NATURALES,

-LA LÓGICA DEL MERCADO

-LA BÚSQUEDA DE SATISFACCIÓN MATERIAL E INDIVIDUAL

EL DESARROLLO Y LA MODERNIDAD INVOLUCRAN UNA SERIE DE PRINCIPIOS:

EL INDIVIDUO RACIONAL

LA SEPARACIÓN DE NATURALEZA Y CULTURA

LA ECONOMÍA SEPARADA DE LO SOCIAL Y LO NATURAL

LA PRIMACÍA DEL CONOCIMIENTO EXPERTO POR ENCIMA DE TODO OTRO SABER.

EROSIONA LA DIVERSIDAD HUMANA Y NATURAL.

¿DESARROLLO SUSTENTABLE?
Genealogía
¿qué prácticas políticas han formado el presente y que interpretaciones alternativas y discursos han sido marginados y olvidados?
PROGRESISMO/NEO-DESARROLLISMO
“aprender a desaprender, para poder así re-aprender”
"La gramática de la descolonialidad comienza en el momento en el que actores que habitan lenguas y subjetividades racializadas y negadas en su humanidad, toman conciencia de los efectos de la colonialidad del ser y del saber".
GUERRA DEL AGUA Y DEL GAS
.
En los 80' y 90' el FMI, recomendaba ajustar el gasto público y privatizar las empresas estatales.
En Cochabamba, la población se levantó contra Bechtel, recuperando la gestión pública del agua.

Guerra del gas, la ley de hidrocarburos aprobada en 1996 durante una ola privatizadora.
El Alto en 2003, lograron la caída del gobierno neoliberal de Gonzalo Sánchez de Lozada.
Movimiento Campesino de Santiago del Estero
El MOCASE es una agrupación de 8 mil familias campesinas.

1990 en Quimilí, ante los desalojos de las familias por parte de copropietarios que ostentaban títulos de propiedad de miles de hectáreas compradas a precios irrisorios durante la dictadura militar.

Ejemplo que muestra que es posible juntarse para enfrentar y resolver los problemas comunes, superar el individualismo y un modo de vida comunitario, participativo y democrático
.
MST urgio en 1985, en Curitiba, en oposición al modelo de reforma agraria impuesto por el régimen militar, que priorizaba la colonización de tierras.
Es uno de los movimientos sociales más grandes de Latinoamérica contando con un millón y medio de campesinos sin tierra organizados a lo largo de los estados de Brasil.



Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierras
Ejército Zapatista de Liberación Nacional
El EZLN Su inspiración política es el zapatismo, el marxismo y el socialismo libertario, y su estructura militar es la guerrilla.
La rebelión se inició el 1 de enero de 1994 en el estado de Chiapas, contra el gobierno de Gortari, aprovechando que en esa fecha se producía la incorporación de México al NAFTA.

Recuperación de Empresas y Fábricas

La organización del Movimiento Nacional de Fabricas Recuperadas nació con la primera fábrica recuperada en la Argentina, que fue la ex Gip-Metal S.R.L., de Sarandí, Partido de Avellaneda, el 22 de Agosto de 2000.


Piqueteros, movimiento de desocupados, asambleas barriales se sumaron y se solidarizaron constituyendo el tejido asociativo de resistencia y lucha en una Argentina.
En la actualidad existen más de 150 empresas recuperadas y en funcionamiento.
Foro Social Mundial
2001 con el lema: "Otro mundo es posible".

Es un proceso mundial permanente de búsqueda y construción de alternativas políticas neoliberales.
Se caracteriza por la pluralidad y diversidad, teniendo un carácter no confesional, no gubernamental y no partidario.

VIOLENCIA NO ES LO CONTRARIO AL ORDEN SINO LOS CONFLICTOS QUE GENERA EL ORDEN Y EN ESPECIAL ESE ORDEN ABSOLUTO QUE SE LLAMA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL
hibris punto cero
tensiones entre neodesarrollismo y posdesarrollo.
La mayoría de las políticas de los gobiernos en contradicción con el Buen Vivir, pues continúan encarnando una visión modernista del desarrollo. Cosmovisiones relacionales
La dificultad de imaginar una sociedad diferente la explica Boaventura de Sousa Santos, : “lo que no existe” es activamente producido como no existente, “o como alternativa no creíble por los modelos imperantes”.

sistemas agrícolas localizados y biodiversos como solución a la crisis de alimentos, energía, y cambio climático).
los derechos de la Pachamama y el Buen Vivir– se basan en nociones de vida en las que todos los seres (humanos o no humanos) existen siempre en relación entre sujetos, no entre sujeto y objeto.
La relacionalidad que subyace a estas propuestas también explicaría el “mandar obedeciendo” zapatista,
La noción del Buen Vivir, anclada en cosmovisiones relacionales, es un proyecto político que surge en tensión con nociones desarrollistas
Leonardo Boff: crítica al capitalismo, ecología, y espiritualidad, proponiendo un nuevo paradigma de “
religación
”, es decir, de
reconexión entre lo biofísico, lo humano, y lo espiritual.

Ligación sistema no dualista y no antropocéntrico de pensamiento complejo, que nos permite pensar más allá de la modernidad.
Las palabras sin acción son vacías. La acción sin palabras es ciega. Las palabras y la acción por fuera del espíritu de la comunidad son la Muerte (Minga de Resistencia Social y Comunitaria, Proclama Pública del Congreso Indígena y Popular. Convocatoria a la Consulta Ciudadana Frente al Tratado de Libre Comercio, Febrero de 2005)
Los indígenas son vistos como grupos que –congelados en una especie de Edén- viven en armonía con su entorno natural y cultural.

La figura del indígena como buen salvaje se erige entonces en icono que desde una supuesta sabiduría casi natural se convierte en guardián de lo ancestral.
un hombre europeo/ capitalista/ militar/ cristiano/ patriarcal/ blanco/ heterosexual llegó a América hace 500 años y estableció en el tiempo y el espacio sus jerarquías globales y las sigue estableciendo
A uno le cansa un poquito ese rigor supuesto de la academia, donde todo aquello que no es capaz de explicar lo desprecia y al final su rigor es,
rigor mortis.
La academia en nombre de esa supuesta objetividad científica, que no se sostiene, pretende dejar de lado todo aquello que no se parece a lo que ellos han diseñado o aquello en lo que se mueven cómodos y por tanto dejan fuera de ángulo, fuera de la realidad, muchas cosas que permitirían hacer mejores sociedades.
LA LOGICA DEL PODER CAPTURÓ AL PROCESO
LAS ALIANZAS MINARON EL PROCESO
Bolivia importará 400 mil toneladas de maíz transgénico
Escrito por La Paz/ANF Jul 29, 2016
La Cámara Agropecuaria del Oriente (CAO) anunció que el país importará 400 mil toneladas de maíz transgénico ante el déficit de producción interna causada por las recientes sequías. El presidente Evo Morales respondió que la internación durará dos o tres meses y que hay sectores agrícolas que no respaldan que Bolivia adopte cultivos genéticamente modificados.
Roda señaló que en el encuentro con el Presidente el sector agroproductor ofreció detalladas explicaciones sobre las pérdidas en cultivos de maíz, trigo, sorgo, girasol, caña de azúcar, así como del ganado bovino y porcino. También insistió que Bolivia requiere hacer uso de la biotecnología (transgénicos) para mejorar su competitividad agrícola.
El empresario agregó que “(con los transgénicos) se podría haber minimizado muchísimo las pérdidas, entonces es una necesidad imperiosa contar con herramientas para ser competitivos y tener soberanía alimentaria”, aseveró en Palacio de Gobierno.
El agroproductor dijo que Bolivia es el único país que no cuenta con transgénicos –excepto para un solo evento de la soya–, lo que se traduce en menor competitividad.
“El Presidente nos ha escuchado, tenemos fe de que conseguiremos producir (transgénicos). Ahora vamos a (importar) maíz transgénico para producir huevo, leche, carne, cerdo, no es algo dañino; no le salen cinco manos ni seis pies a las personas, eso es algo ideológico, es una necesidad imperiosa entrar al uso de la biotecnología”, aseguró.

DEL VIVIR BIEN AL EXTRACTIVISMO
Desarmando la pretensión neutral de la ciencia
temas relacionados con la marea roja durante los últimos 10 años, Fondecyt ha adjudicado menos de 1 proyecto al año y Fondef regular tan solo 2 proyectos en los mismos 10 años.

Investigaciones en torno a salmónidos: se adjudica en promedio 6 proyectos al año, 3 en Fondecyt y 3 en Fondef. Estudio de la biología, fisiología, ecología u otros, de estos peces que no son naturales para nuestro país. Estudios de sus enfermedades (piojo de mar y algunas bacterias y virus específicos).
Estudiar una especie exótica y sus enfermedades, que tiene un uso netamente comercial, de alguna u otra forma irá en beneficio de quienes explotan tal recurso, las salmoneras.

LA descolonización es una tarea de grupo: “Uno no se puede descolonizar solito porque, como decía Jim Morrison y también Foucault, a los señores los llevamos adentro por cobardía y pereza”.

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