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Lawrence Kohlberg

Kolberg
by

Fernando Pablo Hernández

on 12 March 2013

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Transcript of Lawrence Kohlberg

Según: Lawrence Kohlberg Los Juicios Morales Convencional Postconvencional Estadio 3: Espectativas interpersonales. Estadio 4: Normas sociales establecidas. Estadio 5: Derechos prioritarios y contrato social. Estadio 6: Principios éticos universales. Biografía Lawrence Kohlberg (25 de octubre de 1927-19 de enero de 1987).
Psicólogo estadounidense. Obtuvo en Chicago el título de “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía. En 1958 presentó su tesis doctoral acerca del desarrollo del juicio moral. Prestó servicios de docencia en la Universidad de Chicago y Yale.
En 1968 se incorpora a la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta universidad desarrolla la parte más importante de su reflexión acerca del desarrollo moral y de la autonomía. Para su investigación retomó gran parte de las aportaciones de Jean Piaget al estudio de la moral dentro de la Psicología.
Su trabajo se continuó en el “Centro para el Desarrollo y la Educación Moral” fundado por él en Harvard. GRACIAS POR SU ATENCIÓN + Es un nivel donde las normas son una realidad externa, que se respetan solo atendiendo
las consecuencias o el poder de quienes las establecen.

+ No se ha entendido aun que las normas sociales son convenciones por un buen funcionamiento de la sociedad.


+ los actos son buenos y malos en base a
las consecuencias materiales,
recompensas y castigos. NIVEL PRECONVENCIONAL






De seis estadios de madurez creciente
y razonamientos morales. Kohlberg considera que el
desarrollo moral de una persona
pasa por tres grandes niveles.
PRECONVENCIONAL
CONVENCIONAL
POSTCONVENCIONAL
Cada una de ellas contiene
2 estadios o etapas . Dando un total ESTADIO 2
Favorecer los propios Intereses. Se asumen las normas si se favorecen los intereses propios.
Aparecen las nociones de “ Lo correcto” “Lo Equitativo” y se aplican en un plano material.
Hay una reciprocidad en el “Te respeto si me respetas” “Te doy para que me des” ESTADIO 1
Obediencia y Miedo al Castigo. Egocentrismo ( no se reconocen interese ajenos)
No hay una autonomía de pensamiento.
Obediencia ciega a la norma
Miedo al castigo. INTERCAMBIO DE FAVORES RECOMPENSA CASTIGO En función de las consecuencias físicas o hedonistas de la acción. El niño es receptivo a las normas culturales
y a las etiquetas ( Bueno, malo, justo e injusto) Gavia Pérez Jessica Paola
León Rojas Víctor Daniel
Martínez Renedo Yoselin
Merlo Rodriguez Karla Alejandra
Núñez Ramos Mariela
Pablo Hernández Fernando
Ramos Barreto Mitzi Juana
Trenado Frías Wendy Marlen EQUIPO 4: ETAPA HETERÓNOMA O DEL REALISMO MORAL
Esta etapa se da entre los 5 y los 10 años. Los niños en esta edad tienden a considerar que las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas, como podrían ser sus padres, Dios o la policía.
Piensan además que las normas son sagradas e inalterables, abordan cualquier asunto moral desde una perspectiva dicotómica de bien o mal, y creen en una justicia inminente, es decir, que piensan que cualquier mal acto, tarde o temprano será castigado. ETAPA PREMORAL
Esta etapa abarca los cinco primeros años de la vida del niño, cuando aún no tiene mucha conciencia o consideración por las reglas.

Estas normas son, además, exteriores a los niños, impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronomía. La moral según Piaget ETAPA AUTÓNOMA
A partir de los 10 años los niños ya se percatan de que las reglas son acuerdos arbitrarios que pueden ser impugnados y modificados con el consentimiento de las personas a las que rigen.
Creen que las reglas pueden ser violadas para atender las necesidades humanas y tienen en cuenta la intencionalidad del actor más que las consecuencias del acto. Piaget se basó en dos aspectos del razonamiento moral para formular su teorías: el respeto por las reglas y la idea de justicia de los niños.

Piaget explicó, que para entender la moralidad del sujeto no solo es necesario ahondar en su discurso –principio que regía muchas de las investigaciones de lo moral en su época-, sino que era esencial definir su estructura cognitiva, es decir, la lógica y los patrones de pensamiento que rigen el entendimiento moral básico del individuo. Kohlberg, L.; F.C. Power y A. Higgins (1997).La educación moral según Lawrence Kohlberg. Barcelona: Gedisa. Fuentes de consulta
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