Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

LOS AFRODESCENDIENTES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA

No description
by

Maria Carolina Segura Hernandez

on 5 September 2015

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of LOS AFRODESCENDIENTES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA

INTEGRANTES
DIANA LORENA LUCUMI

ERIKA MARINEZ

MARÍA CAROLINA SEGURA
Los historiadores señalan que entre 150 mil y 200 mil esclavizados entraron por Cartagena, 80 mil quedaron en Colombia. De cada 100, 30 eran mujeres y 70 eran hombres
El pueblo afrocolombiano fue esclavizado para desempeñarse como mineros,agricultores, servicio doméstico, cargueros y artesanos.
CASTIGOS MAS COMUNES

A cualquier intento de escape,eran castigados con el látigo, si algún africano o alguno de sus descendientes trataban de huir, los colgaban en una viga y les daban 50 latigazos.

Si era capataz o líder, lo cortaban en pedazos y exponían sus miembros en diferentes lugares de las plazas.

Si eran mujeres embarazadas metían su barriga en un hueco en la tierra y les daban rejo en la espalda.

Les cortaban los tendones del pie y los hacían cargar un hierro, en otros casos eran condenados a muerte.

Les cortaban la lengua.

El vaciamiento de un ojo.

La castración.

Baño de aceite hirviendo. Todo esto reglamentado en las Leyes.


Los dos grupos lingüísticos eran el bantú y el sudanés, lo que les permitía comunicarse con otras tribus, y como a los esclavizadores no les convenía se les prohibió el uso de su lengua nativa y se les obligó a aprender el castellano. Los obligaban a profesar la religión católica, para que olvidaran sus prácticas religiosas.
Se conservaron algunas costumbres como alabaos, arrullos, alumbraos a los santos, los rituales mortuorios y fiestas patronales.
ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD
En los primeros años de la joven República es promulgada la Ley de Partos, medida que consistía en la obtención de la libertad para todas aquellas personas hijos de esclavos nacidos después de 1821 y que alcanzaran los 18 años de edad.
El 21 de mayo de 1851, en el mandato de José Hilario López, el congreso declaró abolida la esclavitud.
Gran parte de su proceso de liberación fue logrado por ellos mismos, a través de las rebeliones cimarronas o de la compra de su libertad. Los "ingresos" generados por laborar durante los días de fiesta religiosa, únicos días en los cuales podían trabajar para su beneficio, fueron utilizados para comprar la propia libertad y la de sus familias. Lo que significa que no fue la República la que liberó de la esclavitud a los afrocolombianos sino su propia lucha o la compra de sus cartas de libertad.
En el siglo XIX, aún eran marginados de los servicios sociales del estado, en el siglo XX, en la década de los 80´ empiezan a reclamar sus derechos como grupos étnicos. Organizaciones como la ACIA(Asociación Campesina Integral del Atrato) logran hacer visible esta problemática.
La corte constitucional define a las comunidades negras, como el conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana, que poseen una cultura propia, comparten una historia y tiene sus propias tradiciones.
El Artículo transitorio 55, de la Nueva Carta Política, inspirada en los derechos humanos, hicieron posible el reconocimiento de la población afro colombiana. Este Artículo establece la creación de una comisión especial, encargada de elaborar un estudio de base, para la promulgación una Ley que reconozca la ocupación de tierras de acuerdo con las prácticas tradicionales.
LAS COMUNIDADES NEGRAS Y LA CONSTITUCIÓN
LEY 70 DE 1993
O ley de negritudes, que reconoció formalmente los derechos colectivos de propiedad, demarcación y titulación, creando escenarios políticos de negociación con las comunidades bajo criterios de respeto por los recursos naturales.
Esta ley contempla la creación de mecanismos para la protección de la identidad cultural de las comunidades afro, impulsando el desarrollo social y económico, con el fin de que haya equidad y puedan acceder a todos los servicios sociales a los que tiene derecho un ciudadano colombiano.
LEYES QUE PROTEGEN A LOS AFRODESCENDIENTES EN COLOMBIA.
Artículo 7 de la Constitución Política
El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana.
La ley 70 de 1993 en su artículo 39
Establece la obligatoriedad de incluir en los diferentes niveles educativos la Cátedra de Estudios Afrocolombianos.
Ley 115 de 1994: Ley general de la Educación
Establece que la educación debe desarrollar en la población Colombiana una clara conciencia formación y compromiso sobre identidad cultural nacional o Colombianidad y cultura de las etnias y poblaciones que integran la Nación.
Ley 725 de 2001
Que establece el 21 de mayo como el Día Nacional de la Afrocolombianidad
Decreto 804 de 1995
Por el cual se reglamenta la etnoeducación afrocolombiana e indígena.
Decreto 2249 de 1995
Por el cual se crea la Comisión Pedagógica Nacional y Departamental Afrocolombiana.
Decreto 1122 de 1998
Establece normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, de obligatorio cumplimiento en la educación pre-escolar, básica y secundaria.
Plan Decenal de Educación
Establece como uno de sus objetivos
Afirmar la unidad e identidad nacional, dentro de la diversidad cultural, bajo los siguientes lineamientos
Educar en el respeto a la igualdad y dignidad de todos los pueblos y culturas que convergen en el país teniendo en cuenta la libertad en la búsqueda del conocimiento y la expresión artística
fomentar la difusión, investigación y desarrollo de los valores culturales de la nación
hacer que la educación sirva de protección del patrimonio cultural como eje de la identidad nacional
CAPÍTULO I
ARTÍCULOS 1 Y 2
OBJETO Y DEFINICIONES
Este capítulo habla acerca de las comunidades negras ,sus territorios, ríos y cuencas que los conforman.
CAPÍTULO II
ARTÍCULO 3
PRINCIPIOS
Este capítulo trata sobre el respeto, el reconocimiento y la protección a la diversidad étnica.

Dignidad de la vida cultural de las comunidades negras.

Participación de las comunidades negras en las decisiones que los afecte directamente y en las de toda la nación para garantizar igualdad.

Protección del medio ambiente atendiendo a las relaciones establecidas por las comunidades negras.

CAPÍTULO III
ARTÍCULOS DEL 4 AL 18
RECONOCIMIENTO DEL DERECHO A LA PROPIEDAD COLECTIVA
Este capítulo trata acerca de la formación de consejos comunitarios como forma de administración interna de las comunidades.

Elección de representante legal del consejo comunitario.
adjudicación de territorios.

El Incora,(Instituto Colombiano de Reforma Agraria) será el encargado de la titulación de tierras a las comunidades negras.

CAPÍTULO IV
ARTÍCULOS 19 AL 25

USO DE LA TIERRA Y PROTECCIÓN DE LOS RECURSOS NATURALES Y DEL AMBIENTE
Uso de los recursos parala comunidad como son la caza, la pesca y otros; uso de la fauna y la flora para la supervivencia, estas actividades no requieren permisos.Estas actividades tienen prioridad sobre las de aprovechamiento comercial.

Reubicación de las comunidades negras que se ubique en Parque Nacionales.
Inderena protegerá la gestión ambiental.

Deberá capacitas a las comunidades negras sobre guias de parque, recreación, educación, turismo ecológico.

Conservación y manejo de las reservas naturales.



CAPÍTULO V
ARTÍCULOS DEL 26 AL 31

RECURSOS MINEROS
El Ministerio de Minas y Energía, delimitará las zonas mineras en las cuales se lleve a cabo la exploración y explotación de los recursos no renovables.

La explotación de los recursos se realizará bajo condiciones técnicas especiales, para controlar el deterioro del medio ambiente.

Las comunidades negras tendrán prioridad para que se les conceda licencia especial para la exploración y explotación de zonas mineras u otros minerales, excepto el carbón, minerales radioactivos, sales e hidrocarburos.

Declaración de zonas conjuntas.
CAPÍTULO VI
ARTÍCULOS DEL 32 AL 46
MECANISMOS PARA LA PROTECCIÓN Y DESARROLLO DE LOS DERECHOS DE LA IDENTIDAD CULTURAL.
Derecho a un proceso educativo acorde a las necesidades de la comunidad negra.

sanciones por discriminación y racismo.

Currículo pertinente y programas curriculares que respeten las creencias religiosas, valores y medios de expresión.

Creación de sus propias instituciones, y que cumplan con las normas establecidas.

Medidas que permitan conocer derechos y obligaciones de las comunidades negras.

Condiciones de igualdad en formación educativa.

Cátedra de estudios afrocolombianos.

Reglamentado por el Decreto Nacional 1627 de 1996, partidas presupuestales para garantizar el acceso a la educación superior, técnica y tecnológica.

Fondo especial de becas para las Comunidades Negras (ICETEX)


CAPÍTULO VII
ARTÍCULO 47 AL 59
PLANEACIÓN Y FOMENTO DEL DESARROLLO ECONÓMICO
Garantías para el desarrollo social y económico.

Actividades de investigación, capacitación y transferencias tecnológicas para fortalecer el patrimonio ecológico.


Beneficios para integrantes o Comunidades negras que desarrollen Vegetales o conocimientos respecto a lo medicinal, alimenticio, artesanal, industrial, de animales o plantas de su medio.
CAPÍTULO VIII
ARTÍCULO 60 AL 68
DISPOSICIONES FINALES
Reglamentaciones.

Presupuesto para construcción de carreteras y vías fluviales.
Se establece que dos miembros de las comunidades negras tengan participación en la Cámara de Representantes.

Creación de asuntos para comunidades negras, en el Ministerio de gobierno.

CÁTEDRA DE

ESTUDIOS

AFROCOLOBIANOS
El Ministerio de Educación lanza el 21 de mayo la cátedra de Estudios Afrocolombianos. En esta fecha se conmemoran los 150 años de la abolición legal de la esclavitud en Colombia.
Su propósito fundamental es difundir la cultura afrocolombiana, fortalecer la identidad étnica de los afrodescendientes colombianos y rescatar su aporte a la historia nacional.
La educación que se brinda en los colegios debe volver "visibles" las culturas afrocolombianas y esto se puede lograr a través de:
Conocimiento y difusión de saberes, prácticas, valores, mitos y leyendas construidos por las comunidades afrocolombianas.

Según el Decreto 1122 de 1998 la cátedra debe desarrollarse dentro del área de Ciencias Sociales, aunque todas las áreas pueden incorporarse en esta dinámica. No es una nueva asignatura sino una propuesta interdisciplinaria, que atraviesa las ciencias naturales, la estética o el español.
DECRETO 1122
Por el cual se expiden normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, en todos los establecimientos de educación formal del país y se dictan otras disposiciones.
CONSIDERANDO Que el Artículo 7 de la Constitución Política, reconoce y protege la diversidad étnica y cultural.

Que la Ley 70 tiene como propósito la protección de la identidad cultural.

Que el artículo 14 Ley 115 del 94, establece como obligatorio que en los niveles de preescolar, básica y media se fomente las diversas culturas.
Se decreta que los planteles privados y estatales, deben incluir en su PEI, la Cátedra de Estudios Afrocolombianos.

Esta se desarrollará en las áreas de Ciencias sociales, historia, geografía,constitución política y democracia.

Se busca que se conozca y se difunda los saberes, prácticas, valores, mitos y leyendas, construidos ancestralmente por las comunidades negras.
Reconocimiento de los aportes a la historia y a la cultura colombiana.

Difundir el NO racismo.

El MEN, diseñará procedimientos para recopilar, organizar, registrar y difundir material relacionado con procesos y prácticas culturales.
Las Normales superiores y las Instituciones de educación superior, tendrán en cuenta experiencias, contenidos y prácticas pedagógicas relacionadas con los estudios afrocolombianos al momento de elaborar los currículos.

El MEN, junto con la Secretaría de Educación, proporcionarán criterios y orientaciones para su cabal cumplimiento y deberán inspeccionar su realización.
LOS AFRODESCENDIENTES EN LA HISTORIA DE COLOMBIA
GRACIAS
Full transcript