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Educación en el siglo XXI

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by

Ezio Auditore

on 21 September 2015

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Transcript of Educación en el siglo XXI

Paradigma
educativo en América latina

Breve historia de la educación en América latina y Europa
Educación prehispánica
Al llegar los europeos a América trajeron e impusieron muchos de sus modelos, entre ellos, los educativos (Weinberg, 1995)
Este planteamiento abre por lo menos dos alternativas: limitar el análisis solo a los
modelos que impondrán primero
el conquistador y luego el colonizador
(Salazar, 1967).
Referencias
Fernández, F. (1970).
La educación en una sociedad tribual. Educación y sociedad : ensayos sobre sociología de la educación
. Buenos Aires: El Ateneo. p. 143.

Salazar, A. (1967).
La filosofía en el Perú.
Lima: Editorial
Universo.

Tiana, A. y Sanz, F. (2015).
Génesis y situación de la educación social en Europa
. Madrid: UNED.

Vázquez de Knauth, J., Z. (1967).
La república restaurada y la educación: un intento de victoria definitiva.
México: Colegio de México.

Weinberg, G. (1995).
Modelos educativos en la historia de América Latina.
Buenos Aires: A -Z Editora.
Ejemplo de un paradigma educativo fue el los Tupinambá en Brasil. Consistía en tres puntos (Fernandes, 1970):

1.- El valor de la tradición

Posibilitar "el conocido mecanismo de
resguardar una conducta adecuada y de proteger un comportamiento de eficacia
comprobada"
2.- El valor de la acción

"Aprender haciendo"
"Ninguno se eximía de la exigencia de
convertir la propia acción en modelo para ser imitado".
3.- El ejemplo

"Sentido del legado de los antepasados y el contenido práctico de las tradiciones".
Durante el siglo XVI y comienzos del XVII

Liberales y
conservadores
Siglo XIX
Tanto en México como en otros países de América latina existieron los liberales y los conservadores.
En México, gracias a los liberales se creo la obligación a la educación así como la libertad de enseñanza
Mientras que los Conservadores atribuían la responsabilidad de la educación a la iglesia en y deslindaban función alguna al Estado, o lo reducían al mínimo.
Weinberg, (1995)
Concebía instituciones educativas diferentes, la escuela era una alternativa más para difundir los conocimientos, valores y actitudes.
Paradigma educativo liberal
Paradigma educativo Conservador
Se caracteriza por el desinterés a la escolarización, pero se acompaña con posibilidades educativas de instituciones privadas.
Ambos paradigmas conocen la importancia de la educación, tanto como herramienta de mejora para el país como modelador de leales ciudadanos (Vázquez de Knauth, 1992).
Educación popular
Año 1859 apróxiamdamente
Juárez mencionó que se aumentarían los lugares de enseñanza gratuita, estos serían dirigidos por personas con conocimientos y la moralidad que se requiera.

Por otra parte la enseñanza secundaria y superior se propone elaborar un nuevo plan de estudios,

Será libre la elección de toda clase de estudios, así como la ejecución de carreras profesionales, de esta manera la persona pueda dedicarse a la profesión científica o literaria para la cual sea apto (Puig citado en Weinberg, 1995).
Paradigma educativo en Europa
Aparición de clases sociales a mediados del siglo XVIII
Los primeros sistemas educativos fueron de carácter dual, ofrecieron vías educativas alternativas para los distintos grupos sociales.

Las clases populares sólo podían aspirar (en el mejor de los casos) a una educación primaria de carácter básico e instrumental (lectura, escritura y cálculo, más algunos valores religiosos y políticos),

Las clases medias y superiores tenían el camino abierto hacia la enseñanza secundaria y la universitaria, que les aseguraría una mejor posición social. La población marginada o con duras condiciones de existencia, como los niños trabajadores o los pobres urbanos, que quedaban fuera de los beneficios de los sistemas educativos (Tiana y Sanz, s. f.).
Educación social
o educación popular
siglo XIX
Consistente en ofrecer acceso a la cultura, tanto escolar (alfabetización y escolarización, básicamente) como no escolar (actividades sociales y culturales, formación artística, aprendizaje de oficios, formación militante), a esas personas y colectivos excluidos de los circuitos educativos convencionales.
Las organizaciones populares y obreras desarrollaron diversas actividades
encaminadas a asegurar el acceso a la educación a los hijos de esas clases y a ellos
mismos, en forma de escuelas laicas, clases nocturnas, ateneos obreros, bibliotecas
y universidades populares.
Tiana y Sanz, (s.f.)
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