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El Conocimiento john locke

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by

jefry padilla

on 24 October 2012

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Transcript of El Conocimiento john locke

EL CONOCIMIENTO EN
JOHN LOCKE Ensayo sobre el Entendimiento Humano.
Dos tratados sobre el gobierno civil.
Pensamiento sobre la Educación.
La racionabilidad del cristianismo. Obras de john locke 1. Uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo.
2. De las sensaciones, llamadas por Locke “ideas simples, proceden las demás ideas (“complejas”) por un proceso de asociación y combinación. En la formación de ideas complejas, la actividad más importante es la abstracción. Surgen de este modo las ideas universales que representan a muchísimas cosas particulares.
3. En ideas políticas, defiende la separación de los poderes legislativo y judicial y la supremacía del primero.
4. La obra principal de Locke es el Ensayo sobre el entendimiento humano,El objetivo de este libro es investigar el origen, la certeza y el alcance del conocimiento humano.Refuta la teoría innatas del origen de las ideas, se estudian las distintas clases de ideas y su origen; trata del lenguaje y la distinción entre conocimiento y opinión.En la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a través de las leyes naturales.
PRINCIPALES APORTES DE JOHN LOCKE John Locke nació en Wrington, cerca de Bristol, el 29 de agosto de 1632. Hijo de un funcionario de justicia, recibió sus primeras enseñanzas en su domicilio hasta 1646 en que, a la edad de 14 años, ingresará en la escuela de Westminster, (que ejerció una gran influencia en la vida intelectual del siglo XVII), en la que permanecerá 6 años. Finalizados sus estudios en dicha escuela, ingresará en el Christ Church, por entonces el más importante "college" de la Universidad de Oxford, en el otoño de 1652. La educación en Oxford estaba entonces bajo el predominio de la escolástica aristotelizante, lo que no resultaba del agrado de Locke, (lo que tampoco había resultado del agrado, anteriormente, de Hobbes). Allí, además de estudiar filosofía, (fundamentalmente lógica y metafísica), profundizará sus estudios de las lenguas clásicas, pero también se interesará por la física y la química, (entrando en contacto con R. Boyle y su círculo), así como por la medicina, en la que se iniciará con T. Sydenham, aunque no obtendrá la titulación hasta 1674. DESCRIPCIÓN DE LA OBRA Libro I DE LAS NOCIONES INNATAS
Capitulo 1. No hay principios innatos.
Capitulo 2. No hay principios prácticos innatos.
Capitulo 3.Consideraciones relativas a los principio innatos tanto especulativos como prácticos. LIBRO II: ACERCA DE LAS IDEAS
Capítulo 1: De las ideas en general
Capítulo 2: De las ideas simples
Capítulo 3: De las ideas provenientes de un solo sentido
Capítulo 4: De la solidez
Capítulo 5: De las ideas que provienen de los diferentes sentidos
Capítulo 6: De las ideas simples que provienen de la reflexión
Capítulo 7: De las ideas simples que provienen de la sensación y de la reflexión
Capítulo 8: Otras consideraciones sobre nuestras ideas simples
Capítulo 9: Acerca de la percepción
Capítulo 10: Acerca de la retentiva
Capítulo 11: Acerca del discernir y de otras operaciones de la mente
Capítulo 12: Acerca de las ideas complejas
Capitulo 13: Ideas complejas de los modos simples, y,
primero, de los modos simples de la idea de espacio
Capítulo 14: Acerca de la idea de duración y de sus modos simples.
Capítulo 15: Ideas de duración y expansión consideradas juntas
Capítulo 16: Idea del número Capítulo 17: Acerca de la infinitud
Capítulo 18: Otros modos simples
Capítulo 19: De los modos de pensamiento
Capítulo 20: De los modos de placer y de dolor
Capítulo 21: Acerca de la potencia
Capítulo 22: Acerca de los modos mixtos
Capítulo 23: Sobre nuestras ideas complejas de sustancias
Capitulo 24: Acerca de las ideas colectivas de las sustancias
Capítulo 25: De la Relación
Capítulo 26: De la causa y del efecto y de otras relaciones
Capítulo 27: Acerca de la identidad y de la diversidad
Capítulo 28: De otras relaciones
Capítulo 29: De las ideas claras y oscuras, distintas y confusas
Capítulo 30: De las ideas reales y fantásticas
Capítulo 31: De las ideas adecuadas e inadecuadas
Capítulo 32: De las ideas verdaderas y falsas
Capítulo 33: De la asociación de ideas LIBRO III: DE LAS PALABRAS
Capítulo 1: Acerca de las palabras o del lenguaje en general
Capítulo 2: Acerca de la significación de las palabras
Capítulo 3: De los términos generales
Capítulo 4: Acerca de los nombres de las ideas simples
Capítulo 5: Acerca de los nombres de los modos mixtos y de las relaciones
Capítulo 6: Acerca de los nombres de las sustancias
Capítulo 7: Acerca de las partículas
Capítulo 8: Acerca de los términos abstractos y de los concretos
Capítulo 9: Acerca de la imperfección de las palabras
Capítulo 10: Acerca del abuso de las palabras
Capítulo 11: De los remedios contra las ya mencionadas imperfecciones y abusos de las palabras LIBRO IV: ACERCA DEL CONOCIMIENTO Y LA PROBABILIDAD
Capítulo 1: Acerca del conocimiento en general
Capítulo 2: Sobre los grados de nuestro conocimiento
Capítulo 3: Acerca del alcance del conocimiento humano
Capítulo 4: Acerca de la realidad del conocimiento
Capítulo 5: Acerca de la verdad en general
Capítulo 6: Acerca de la proposiciones universales, de su verdad y de sus certidumbre
Capítulo 7: Acerca de las máximas
Capítulo 8: Acerca de las proposiciones frívolas
Capítulo 9: Acerca de nuestro conocimiento sobre la existencia
Capítulo 10: Acerca de nuestro conocimiento sobre la existencia de Dios
Capítulo 11: Acerca de nuestro conocimiento de la existencia de otras cosas
Capítulo 12: Acerca del progreso de nuestro conocimiento
Capítulo 13: Algunas consideraciones más sobre nuestro conocimiento
Capítulo 14: Acerca del juicio
Capítulo 15: Acerca de la probabilidad
Capítulo 16: Acerca de los grados de asentimiento
Capítulo 17: Acerca de la razón
Capítulo 18: Acerca de la fe y de la razón y de sus distintos ámbitos
Capítulo 19: Acerca del entusiasmo
Capítulo 20: Acerca del falso asentimiento y del error
Capítulo 21: Acerca de la división de las ciencias CONCLUSIONES 1.Que las ideas son el objeto del pensamiento, puesto que todo hombre es cociente para si mismo de que piensa.
2. Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión.
3. Los objetos de la sensación, uno de los origenes de las ideas en primer lugar el sentido, que tiene trato con objetos sensibles. "Dios ha creado al hombre como un animal sociable, con la inclinación y bajo la necesidad de convivir con los seres de su propia especie, y le ha dotado, además, de lenguaje para que sea el gran instrumento y lazo de la sociedad". 4. Las operaciones de nuestra mente, el otro origen de las ideas la otra fuente de donde la experiencia provee de ideas al entendimiento.
5.La fuente de todo conocimiento esta en la experiencia y en los sentidos.
6.El conocimiento queda reducido a un fenómeno sensible, con lo que se destruye la metafísica. EL EMPIRISMO Para los empiristas,al contrario a lo que sostienen los racionales, el yo espiritual es absolutamente pasivo. A lo mas, su actividad se reduce a reunir o ligar ciertas ideas simples para formar ideas complejas o compuestas.
La conciencia se compara con un espejo en donde van apareciendo las imagines como resultado de la acción o estimulo de las cosas.
LOCKE se le atribuye el padre del empirismo ingles, conoció la obra filosófica de descartes y combatió con gran ardor, en su obra fundamental" el ensayo sobre el entendimiento humano", nuestro espíritu al nacer en un papel en blanco. Gracias por su atención. "Ensayo sobre el Entendimiento Humano" 5. Trata la religión como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relación del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. 6. Su epistemología niega la existencia de las ideas innatas y el casualismo, rechaza la idea absoluta en favor de la probabilística matemática.Su pensamiento contiene elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.
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