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3º II. Filosofía antigua

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Eduardo Schele Stoller

on 19 December 2014

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Transcript of 3º II. Filosofía antigua

I. Periodo cosmológico
Origen de la filosofía Grecia S.VI (Éfeso, Mileto, Samos)
Amigo
Sabiduría
Saber
Revelaciones
Divino
Salvación
Meteorólogos (los que hablan acerca de cosas elevadas)
Admiración por el universo
Desprecio por lo terrenal y cotidiano (dinero, poder,
creencias, tradición)
Formulación de preguntas
Cosmos -- Ser humano
1.3.3.1 Los jonios
Asia menor
(Mileto, Éfeso, Samos, Quios)
Búsqueda del principio o fundamento de todo (Arjé)
Tales de Mileto (585- a.C)
Agua
Anaximandro de Mileto (610-547 a.C)
Ápeiron
Anaxímenes de Mileto (585-528 a.C)
Aire
"Paso del mito al logos"
Heráclito de Éfeso
(500 a.C)
(El oscuro)
Desprecio por el pueblo
Constante lucha entre opuestos
Todo fluye: "Entramos y no entramos en los mismos ríos"
"Somos y no somos"
El "cambio" es el principio de todo (el movimiento)
Controversia 2500 años: Platón, Bruno,
Hegel, Nietzsche, Marx.
Parménides de Elea
(540 a.C)
Exigencia de racionalidad
Distinción entre "apariencia" (mera opinión) y "realidad" (verdad oculta)
Doxa: percepción del mundo sujeta a constante cambio
(sentidos)
Obstáculos para la verdad y el conocimiento
Axioma: lo que es, es; y lo que no es, no es.
(lo que es, no nace, no muere, no cambia, no es múltiple, no se mueve)
Pensamiento
SER
Sociedades abiertas
Contacto cultural
Ausencia de casta sacerdotal
Actitud crítica
Zenón de Elea
(490-430 a.C.)
Negación de la racionalidad del movimiento
(puede ser mostrado pero no demostrado, ya que es contradictorio)
1.3.3.2 Los itálicos
Pitágoras de Samos (580-497 a.C.)
Lo que cambia puede expresarse en términos numéricos.
Todas las cosas contienen un número.
El número como principio (arjé) inteligible de lo sensible.
Dualismo.
Empédocles de Agriento (492-431 a.C.)
Múltiples principios mediante acción y reacción dan origen al universo.
Nestis (agua), Zeus (fuego), Era (aire), Edóneo (tierra)
Mezclados por la fuerza del amor y el odio
(une)
(separa)
Demócrito de Abdera (460-370 a.C.)
Escuela atomista (renacimiento,nueva concepción de mundo)
Existencia de un número infinito de elementos
Átomos
(conforman toda la realidad)
Mecanicismo (no hay intención o inteligencia)
(Materialismo)
Lo que percibimos no son más que fenómenos que ocurren en nuestros órganos de recepción al ser afectados por las imágenes.
Subjetivismo
(S.Va.C..)
Mayor complejidad de la vida ciudadana.
Necesidad de preparar a las nuevas generaciones (asambleas, tribunales).
Críticas: superficialidad, subjetivismo, escepticismo, lucro, utilitarismo.
Gorgias
a) Nada es (apenas es, deja de ser lo que era)
b) Si algo fuese, no podría ser conocido.
c) Si llegara a ser conocido, no podría ser comunicado.
Protágoras
El hombre (cada hombre) es la medida de todas las cosas.
(Tesis relativista y subjetivista)
1.3.4.1 Sócrates
(470-399 a.C.)
Método: diálogo, problemas, crítico, provocador.
Llegar a los fundamentos últimos de cada acto y creencia
Mediante preguntas caen los prejuicios y falsas seguridades
El interrogado se ve obligado a reconocer que no sabe.
Sócrates es el más sabio de los hombres (Oráculo)
Sabe que no sabe
Grados de ignorancia
a) La del que no sabe.
b) La del que no sabe que no sabe, pero cree que sabe (peligrosa y difícil de erradicar; dogmatismo).
c) La del que sabe que no sabe, pero aspira (humildemente) a saber (filosofía).
Método socrático
(Ironía)
Reducir a c) a todos sus conciudadanos
1. Purificación de errores y prejuicios
2. Reconocer la ignorancia
3. Mayéutica: alumbramiento propio de la verdad
Crítico de los sofistas
Ética socrática
El mal
Ignorancia
El conocimiento nos libera del mal
I. Periodo cosmológico
1. Origen de la filosofía
2. Los presocráticos
II. Periodo antropológico
1. Los sofistas
2. Sócrates
3. Platón
III. Filosofía aristotélica
1. Metafísica
2. El hombre
3. Gnoseología
IV. Filosofía helenístico-romana
1. Escuelas socráticas menores
2. Escuelas éticas
3. Neoplatonismo

1. Sofistas:
maestros de la sabiduría (heracliteanos)
3. Platón
(429-347 a.C.)
Discípulo de Sócrates
Funda la academia (387 a.C) (Justiniano la cierra por motivos religiosos; 528)
Hereda problemática de Heráclito y Parménides
Fenómenos
Conocimiento
X
Contrario a los sofistas
Crátilo (S. V a.C.):
No quiso hablar más, ya que hablar es retener en las palabras lo que en realidad es solo proceso. Se limitó a indicar las cosas con el dedo.
Influencia de los órficos
Dualismo
1. La teoría de las ideas:
En todo lo que cambia hay algo que permanece.
La unidad es anterior a la multiplicidad.
Ejemplo: la "justicia" es anterior a los actos justos, los cuales son justos precisamente porque participan de la idea de justicia.
No es sensible
No es relativo
No es subjetivo
Ousía (Ser, esencia)
Lo que hace que una cosa siga
siendo lo que era (pese a los
cambios). Nos permite reconocer, definir y nombrar.
Los entes individuales, en cuanto participan de una misma idea, representan una misma cosa.
Inmunes a los cambios que ocurren en las cosas.
No son necesarias las mentes humanas.
Anteriores a los objetos.
Constituyen un mundo aparte (trascendente, objetivo).
IDEAS
Ejemplo
Eliminemos todas las cosas
triangulares
¿Desaparece la idea de triangularidad?
2. Planos del ser
1. Realidad física
2. Reino de las ideas
Sensible
Imitación de las ideas
Iguales a sí mismas
3. Idea de Bien
Principio y unidad de las ideas
3. La alegoría de la caverna
Vivimos como prisioneros en el fondo de una caverna
Para salir, debemos disponer el alma al conocimiento del "Mundo real" (ideas)
4. Alma
Inmortal
Mortal
Divina
Corporal
Irascible
Concupiscible
Ejecutiva
Placeres
Ideas
Ignorancia
Control
Antes de alojarse en el cuerpo ha contemplado las ideas
"Conocer es recordar"
Reminiscencia:
Restablecer la unidad perdida entre lo fenoménico y lo real
Lo que impide ascender hacia las ideas es
tomar las sombras por realidades
DOXA
Conocimiento imaginativo, conjetural, aparente, probable, incierto, cambiante
Demiurgo
Entidad impulsora del universo. Le da orden y forma.
(artesano)
Ideas
Materia
(Ej. "belleza")
Timeo
República
Mito del carro alado
Mundo de las ideas
Mundo sensible
(el cuerpo como cárcel del alma)
Pasiones
Placeres
Deseos
Voluntad
Valor
Fortaleza
Episteme
(ciencia)
Objetos inalterables y eternos
Pensamiento dianoético
Razonamiento

Verdad

Proposiciones
Pensamiento noético
Intuición de los primeros principios
(Ej. Principio de no-contradicción)
Dialéctica
Mundo inteligible
Diálogo
Argumentación
Crítica
P. últimos
Verdad
Las ideas están por sobre los dioses.
5. El Estado platónico
La república
Sociedad
Función concupiscente
(vegetativa)
Función irascible
Función racional
(justicia-educación)
Tipos de gobierno
Racional Sensible
(degeneración)
Aristocracia
Filósofos
(Sabiduría, valor, prudencia, justicia)
Virtud política
"Hasta que los filósofos se encarguen del gobierno o los que gobiernan se conviertan en filósofos, de modo que el gobierno y la filosofía estén unidos, no podrá ponerse fin a las miserias de los Estados."
Timocracia
Autoridad por la autoridad
Ausencia de racionalidad
Deseo de poder y honor (timé)
Gobierno de los mejores
Oligarquía
Gobierno de unos pocos
Riqueza, lujo, ostentación
Democracia
Gobierno del pueblo
Muchedumbre
Exceso de libertad
Esclavitud
(deseos)
Tiranía
El capricho de pocos
Ejemplo
Chacal de Nahueltoro
III. FILOSOFÍA ARISTOTÉLICA
Estagira, Macedonia, 384-322 a.C
Discípulo de Platón
Preceptor de Alejandro Magno
Funda el Liceo (335 a.C.)
Crítico de la teoría de las ideas
Idealismo vs Empirismo
1. Metafísica
Filosofía
El estudio del ser en cuanto ser
Diez categorías
(cualidad, cantidad, relación, acción, pasión, tiempo, lugar, situación, posesión, sustancia primera)

Accidentes
(ej. color)
dependiente
independiente
Estudio de los modos dependiente, independiente y absoluto (Dios) de Ser.
¿Qué consitute el ser de una silla?
¿Color?
¿Estilo?
¿Tamaño?
¿Materia?
Forma
Sustancia primera
Materia
Principio de todo cambio y transformación
Forma
Principio de estabilidad y determinación
Ser
Materia
(Potencia)
Forma
(Acto)
Causa agente o eficiente
Natural
Causa unívoca
(de la misma especie)
Artificial
Causa equívoca
(de distinta especie)
(permanencia y cambio en sí mismo)
¿Qué agente es el que pone en movimiento un proceso a fin de que una sustancia llegue a ser?
¿Para qué?
Finalidad
(teleologismo)
Cuatro causas
a) Causa formal
b) Causa material
c) Causa eficiente
d) Causa final

¿Qué es?
¿de qué es?
¿qué o quién lo produce?
¿Para qué?
Potencia y acto
Cambio:
actualización de lo que estaba en potencia para ser algo.
P-A-P-A-P-A-P-A-P-A-P-A
¿Infinito?
Primer motor inmóvil
Causa del movimiento
Principio de todo
DIOS
Modo absoluto de Ser
Acto puro
*
¿Qué es lo natural y lo artificial?
Ceburro
2. El hombre
¿Qué nos distingue?
Somos animales racionales
Somos movidos por lo inteligible
(comprensión de las causas y primeros principios)
3. Gnoseología
Nada puede llegar a la inteligencia si antes no ha pasado por los sentidos.
Nuestro conocimiento empieza sin la ayuda de ninguna idea previa.
Empirismo
Tabula rasa:
1° Sensación
(experiencia)
Sensación
Memoria
Experiencia
Techne
Episteme
Nous
Sophia
Conocimiento
Inducción
Vías cognoscitivas de la razón
Techne
Phronesis

Episteme
Sophía
Nous
Contingentes
Necesarias
Dimensiones de la razón
Theoría

Praxis

Poiesis
Episteme, sophía, nous
Phronesis
Techné
Somos animales políticos
X
Jóvenes
¬
Experiencia
Pasionales
Alma
Nutritiva
Vegetal-animal
Sensitiva
Animal
Pensante
Humana
4. Ética
(Hacer, actos)
Tipos de actos
Poéticos
Praxis
Felicidad
Eudaimonía
Inteligible
Virtud dianoética
Virtud
areté
Dianoéticas (intelectuales)
Éticas (morales)
sabiduría
generosidad, templanza
Educación
Costumbre
La virtud pide un "justo medio"
(equilibrio entre extremos)
Cobardía
Temerario
Valor
(Prudencia)
(Término medio)
Felicidad
IV. FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANA
322 a.C.-410 d.C.
Convergencia cultural
Preocupaciones éticas, religiosas y místicas
Neo-platonismo
Cristianismo
1. Escuelas socráticas menores
Sabio
Desprecio por el saber erudito (sistemático)
Salvación
Abandono (normas, convenciones, política)
Megáricos:
- Distinción en mundos aparente (sensible) e inteligible (verdadero).
- Negación de lo sensible.
- Creación de paradojas.
"El mentiroso":
Epiménides, que es cretense, afirma que todos los cretenses son mentirosos.
Paradoja:
Si Epiménides dice la verdad, entonces, es verdaderamente mentiroso y miente, y, por tanto, no dice la verdad.
Cínicos:
Küion=Perro
- Símbolo del desprecio por las cosas del mundo (abandono).
- Diógenes (fundador).
- Vida simple y autosuficiente (autarquía).
- Virtud del silencio.
Tienes dos orejas y una boca, para escuchar más y hablar menos.
- Diatriba: conversación, acción, polémica.
- Anécdotas:
Cirenáicos:
- Aristipo.
- Sosiego interior.
- Abandono: preocupaciones, deberes, responsabilidades.
- Hedonismo:
Placer = Felicidad
2. Escuelas éticas:
Epicureísmo
Estoicismo
- Epicuro (306 a.C.)
- "Jardín" (hombres y mujeres).
- Autarquía y ataraxía.
- Miedos irracionales
Dioses
Muerte
- Hedonismo
Felicidad = placer
- Negación de la inmortalidad y transmigración del alma.
- Empiristas.
- Estoico (stoa = pórtico).
- Zenón (335 - 268 a.C.).
- Desprecio por bienes materiales y honores.
- Vuelta a la naturaleza:
"Sabio es el que vive de acuerdo a la naturaleza y en sociedad consigo mismo".
- Mundo = ser viviente divino y racional.
Concepción panteísta
(Todo es Dios)
- Determinismo: ocurrencia necesaria de sucesos.
- Ser partícipes de la Razón universal (Ser divino).
Hombre
Imita y refleja
Sabiduría
Libertad interior
(pasiones, enfermedad, muerte)
- Resignación ante los males del mundo
- Influencia en Roma: Séneca, Epícteto, Marco Aurelio.
3° II. FILOSOFÍA ANTIGUA
Eduardo Schele Stoller
Profesor de Enseñanza Media en Filosofía
Licenciado en Filosofía
Licenciado en Educación
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