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Una definición sociológica del Estado moderno: Max Weber

Economía y sociedad: esbozo de sociología comprensiva pp. 5-45; Ensayos de sociología contemporánea, "La política como vocación", pp. 97-159
by

Angélica Agredo

on 26 April 2013

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Transcript of Una definición sociológica del Estado moderno: Max Weber

Discusión Dominación hierocrática / política A) Weber y el contexto de los textos Una definición sociológica del Estado moderno: Max Weber 1864-1920
Sociólogo, filósofo y economista alemán. B) Problemática histórica C) Problemática teórica 2) La acción social Se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras. Estos “otros” pueden ser individualizados y conocidos, o una pluralidad de individuos indeterminados y completamente desconocidos. D) Discusión y definición de las categorías 1) La metodología weberiana 3) Estado y política Estado: una comunidad humana que se atribuye (con éxito) el monopolio del uso legítimo de la fuerza física dentro de un territorio dado y que se hace cargo de todos los medios administrativos. Ejes de investigación:
- racionalización de la sociedad moderna
- formación del capitalismo
- estudio de las religiones La ética protestante y el espíritu del capitalismo, 1903 "Teoría de las categorías sociológicas", En: Economía y Sociedad, 1997 [1922] (pp. 5-45) "La política como vocación", 1918 Metodología:
sociología comprensiva Definición del Estado monopolio coacción física
líder carismático
burocracia
ética y política 1) Fin de la Primera Guerra Mundial
2) Revolución de noviembre de 1918
- Fin de la monarquía
-Establecimiento de la República de Weimar Sociología: ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y sus efectos
Acción: conducta humana a la que el sujeto o los sujetos enlazan un sentido subjetivo
Acción social: acción en donde el sentido mentado por el sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo Tipo ideal: cómo la acción se hubiera desarrollado de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la elección de los medios, es decir imaginando cómo se hubiera desarrollado la acción de forma racional con arreglo a fines Explicar: captación de la conexión de sentido en que se incluye la acción Acción racional

Irracionalidades
(errores, afectos) Acción real Para que una adecuación de sentido sea considerada una proposición causal correcta para el conocimiento sociológico, tiene que existir la prueba de la existencia de una probabilidad de que la acción concreta tomará de hecho, con determinable frecuencia o aproximación, la forma que fue adecuada por el sentido.
Ley sociológica: regularidades estadísticas que corresponden al sentido mentado “comprensible” de una acción Acción -> como orientación significativamente comprensible de la propia conducta sólo existe como conducta de una o varias personas individuales. Tipo

Dominio



Acciones



Medios Racional Endopático Lógica o matemática


Lo que de su “conexión de sentido” se comprende intelectualmente de un modo diáfano, exhaustivo, unívoco e inmediato.



Las conexiones significativas, recíprocamente referidas, contenidas en las proposiciones lógicas y matemáticas.




La experiencia: cuando alguien se basa en los “hechos” de la experiencia que nos son “conocidos”, deduce para su acción las consecuencias claramente inferibles (según nuestra experiencia) acerca de la clase de “medios” a emplear. Afectiva, receptivo-artística


Cuando se revive plenamente la “conexión de sentimientos” que se vivió en la acción.




Afectos reales (miedo, cólera, ambición, envidia, celos, amor, entusiasmo, orgullo, venganza, piedad, devoción y apetencias de toda clase), reacciones irracionales (desde el punto de vista de la acción racional con arreglo a fines)


Hay afectos reales y reacciones irracionales que podemos “revivir” (sobre todo cuando somos susceptibles de esos mismos afectos) y podemos comprender endopáticamente su sentido. Sin embargo, hay “valores” y “fines” de carácter último que parecen orientar la acción de un hombre que no comprendemos a menudo. En ocasiones debemos contentarnos de utilizar una interpretación intelectual para tratar de comprender el desarrollo de la acción (ej. acciones virtuosas, religiosas para el que no cree en ellas) La acción social, como toda acción, puede ser:
1) racional con arreglo a fines: determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas expectativas como “condiciones” o “medios” para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. Esto quiere decir que la acción racional con arreglo a fines es en la que el actor orienta su acción por el fin, medio y consecuencias implicadas en ella, para lo cual el actor sopesa racionalmente los medios con los fines, los fines con las consecuencias y los diferentes fines posibles entre sí.
2) racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el valor -ético, estético, religioso o de cualquiera otra forma como se le interprete- propio y absoluto de una determinada conducta, puramente por los méritos de ese valor.
3) afectiva, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales
4) tradicional: determinada por una costumbre arraigada (consciente) Relación social
conducta plural que, por el sentido que encierra, se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad Regularidades
costumbre o como resultado de unas mismas situaciones de intereses de los actores Validez
existe un reglamento de servicio cuya transgresión traería perjuicios y es rechazada por el “deber ser” del actor El contenido de sentido de una relación social es entonces llamado orden (cuando la acción se orienta por máximas) o validez del orden (cuando las máximas aparecen como obligatorias) Convención: cuando su validez está garantizada externamente por la probabilidad de que, dentro de un determinado círculo de hombres, una conducta discordante habrá de tropezar con una relativa reprobación general. Derecho: cuando está garantizado externamente por la probabilidad de la coacción (física o psíquica) ejercida por un cuadro de individuos instituidos con la misión de obligar a la observancia de ese orden o de castigar su transgresión. Legitimidad de un orden:

a) de manera íntima

b) por la expectativa de determinadas consecuencias externas (es decir por una situación de intereses) Pacto libre


Otorgamiento
(imposición) Asociación: relación social con una regulación limitadora hacia afuera cuando el mantenimiento de su orden está organizado por la conducta de determinados hombres destinada en especial a este propósito: un dirigente, y eventualmente, un cuadro administrativo, que llegado el caso tienen también el poder representativo. Empresa: acción que persigue fines de una determinada clase de un modo continuo Asociación de empresa: sociedad con un cuadro administrativo continuamente activo en la prosecución de determinados fines Unión: asociación de empresa cuyas ordenaciones estatuidas sólo pretenden validez para los que son sus miembros por libre decisión Instituto: asociación cuyas ordenaciones estatuidas han sido “otorgadas” y rigen de hecho (relativamente) con respecto a toda acción que con determinadas características dadas tenga lugar en el ámbito de su poder Poder: probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad Dominación: probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas Asociación de dominación: cuando sus miembros están sometidos a relaciones de dominación en virtud del orden vigente Asociación política: cuando y en la medida en que su existencia y la validez de sus ordenaciones, dentro de un ámbito geográfico determinado, estén garantizados de un modo continuo por la amenaza y aplicación de la fuerza física por parte de su cuadro administrativo. Relación entre Estados Política: la dirección o la influencia sobre la dirección, de una asociación política, como el Estado moderno. Tres tipos "puros de dominación: 1) -La dominación “tradicional”, basada en la autoridad del ‘pasado eterno’, en algo remoto y antiguo. Esta es ejercida por el patriarca y el príncipe. 2) -La dominación “carismática”, basada en el carisma y la confianza incondicional en un individuo particular. Esta es ejercida, por ejemplo, por el profeta o el caudillo. 3) -La dominación “legal”, basada en la aceptación de la validez de unas normas creadas racionalmente. Esta es ejercida por el “servidor del Estado”. Líder carismático: aquel que cuenta con la vocación de conductor de hombres. Jefe de los partidos políticos modernos Formación de un grupo de "políticos profesionales", dedicados a la política como "vocación". Dos formas de ejercer la política como vocación: Vivir "para" la política.
Necesario que el político posea bienes y que sea prescindible (es decir, que no sea necesaria su administración directa para conseguir los ingresos). Vivir "de" la política
Necesario ofrecer una recompensa, ya sea en forma de salarios, cargos, regalías u honores. Funcionarios "administrativos" Partidos políticos modernos Organización y actividad permanentes Funcionarios "políticos" Controla la maquinaria financiera Recompensas en cargos, principalmente. Líder carismático de los partidos políticos tiene dos opciones Dejarse llevar por la vanidad, vivir "de" la política, y preocuparse solamente por el beneficio propio. Contar con tres cualidades preeminentes: pasión, una sensación de responsabilidad y un sentido de las proporciones. Vivir "para" la política Incorporar las dos éticas: Ética de la responsabilidad, que tiene en cuenta las consecuencias y los efectos que pueden causar inmediatamente sus acciones Ética de fines últimos que se preocupa más por favorecer las intenciones puras y por conseguir ciertos objetivos Relación entre ética y política
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