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Metodología de Juan Jacobo Rousseau.

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majo zuñiga

on 19 October 2016

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Transcript of Metodología de Juan Jacobo Rousseau.

Principios
Jean-Jacques Rousseau
Nació en Ginebra, Suiza, en 1712 y murió en Ermenonville,
Francia, en 1778.

Filósofo, músico, escritor, botánico y naturalista suizo.



Junto con Voltaire y Montesquieu, se le sitúa entre los grandes pensadores de la Ilustración en Francia.

Creador de la teoría de la Naturaleza Humana, expone una nueva teoría de la educación y subrayó la importancia de la expresión antes de la represión para que un niño sea equilibrado y un libre pensador.
Algunas de sus obras...
Su obra de mayor
IMPACTO
en la pedagogía.
Los principales postulados de Rousseau son:
1. La educación debe centrarse más en el niño y menos en el adulto.

2. Es importante estimular el deseo de aprender.

3. La educación del niño comienza desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo.

Para los defensores de esta escuela, lo que procede del interior del niño debe ser el aspecto más importante para la educación; consecuentemente, el ambiente pedagógico debe ser lo más flexible posible, para permitir que el niño desarrolle lo bueno de su interioridad, sus cualidades y habilidades naturales.

Una de las importantes claves de Rousseau
es diferenciar a niños y adultos en
cuanto a su aprendizaje.
Hasta su época se educaba a los niños como si fueran adultos en pequeño.


Para Rousseau la infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias igualmente la adolescencia.
Los maestros deben tener en cuenta esas diferencias, conocerlas y respetarlas.

La pedagogía naturalista se reveló como una reacción contra la vieja pedagogía que distorsionaba la naturaleza de los niños y adolescentes y
en contra del pragmatismo
que pretendía manipular la personalidad de los educandos.

Metodología de Juan Jacobo Rousseau.
Huérfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su tía materna y por su padre, un modesto relojero.

Procreó 5 hijos con Thérèse Levasseur. Rousseau entonces, tenía amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artículos de música a la Enciclopedia de D'Alembert y Diderot; este último lo impulsó a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorgó el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marcó el inicio de su fama.
Biografía
Emilio o acerca de la educación (1762)

Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres (1755)

Discurso sobre las ciencias y las artes (1750)

Julia o la nueva Eloísa (1761)


La novela está dividida en cinco partes. Las tres primeras se dedican a la niñez, la cuarta se consagra a la adolescencia y la última se refiere a la educación de Sofía, mujer ideal, y a la vida paternal, política y moral de Emilio.
Libro primero de su obra “Emilio o de la Educación”
Desde el vientre de la madre se puede decir que uno está vivo. Así pues, mientras el niño va creciendo, según Rousseau, debe por su propia voluntad ir adquiriendo conocimiento.
Él dice: «
Nacemos capacitados para aprender, pero no sabiendo ni conociendo nada»,
al igual que dice que la educación del hombre empieza al nacer, a base de experiencias propias y adquisiciones generales. Sin darnos cuenta, desde que nacemos somos libres y por nuestra propia voluntad conocemos lo que es placer, dolor y rechazo.

Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educación.
Orientación de la creciente capacidad del niño por encima de un programa de estudios.
La educación se entiende como una creación libre que el espíritu humano hace de sí mismo (idealismo).
Los sentidos serán la fuente más decisiva para la creación y para el arte (romanticismo).
Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estéticos e inquietud por los problemas sociales, como la pobreza.

Religión natural que no necesita de iglesias ni de clero (deísmo y anarquismo).
Principios normativos: La educación debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza
Modelo pedagógico naturalista.
La educación para esta corriente lo sitúa como primer postulado la
libertad del educando
, por lo cual se opone a toda forma de autoritarismo pedagógico.
La educación es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una imposición.

Es una expansión de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las capacidades del niño para conseguir una mayor perfección.

Esta educación aspira también a formar al niño como ser social en función del bienestar de los demás.

La formación humana pasa a ser una preocupación social.

Varía sustancialmente, porque el primero se constituye en un simple
auxiliar o un amigo de la expresión libre
, original y espontánea de los educandos, a lo sumo el docente debe identificar los
intereses del niño
y proponer actividades en donde los niños puedan desarrollar sus capacidades innatas.

Relación profesor-alumno:
Según esta corriente, los contenidos de estudio son aquellas experiencias que permiten el desarrollo pleno de los menores. Los temas de estudio se refieren esencialmente a
los intereses y necesidades de los niños.
El juego, el movimiento, las experiencias vivenciales permiten a los alumnos satisfacer su curiosidad, actividad y crecimiento.
No existe materias ni programas, solo las experiencias que el alumno necesite.

Currículo:
Es autónoma
, pues los estudiantes reciben sus calificaciones de acuerdo a su esfuerzo y lo que aprenden desde su interior.
Evaluación:
La educación del niño debe comenzar desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo.

La educación religiosa, no debe ser confesional y debe realizarse, no es la infancia, sino en la edad de la razón. En su libro “El Contrato Social”, rescata la necesidad de las personas, durante toda su vida, de consejo y guía.

En su texto "El Emilio", atacó al sistema educativo de su época, pues mantiene que los niños deben ser educados a través de sus intereses y no por la estricta disciplina.
Rousseau además decía que la razón y la memoria no se pueden desenvolver una sin la otra. Los niños no son capaces de juicio, pues no tienen verdadera memoria. Retienen sonidos, figuras, sensaciones, rara vez ideas, y más rara vez sus enlaces.
Todo su saber se queda en la sensación
y no llega al entendimiento: su misma memoria es poco más perfecta que las otras facultades, puesto que casi siempre es menester que vuelva a aprender, cuando son grandes, las cosas cuyas palabras aprendieron siendo niños.

Rousseau supo ver la idea de educación como la piedra angular de nuestra modernidad, mientras nosotros seguimos embarrancándola en proyectos sin salida. En Rousseau sigue estando por delante de nosotros y sigue teniendo algo que decirnos ante los grandes retos de nuestro tiempo.
E
J
E
M
P
L
O
¡GRACIAS POR SU ATENCIÓN!
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