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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

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by

Luiz Antonio Batista Leal

on 18 September 2015

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Transcript of UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

LA CULTURE LUDIQUE ET LA FORMATION DU PROFESSEUR DE MUSIQUE
Problématique
Sommaire
1. Introduction (problématique)..............07
1.1. Justification...................................................14
1.2.
Objectifs........................................................14
2. Méthodologie..............................................15
2.1.
Étapes de la recherche....
........................
2.2.
Quelques notes sur l'ethno
....
...............20
2.3. Contextualisation du lócus empirique

3. Cadre théorique..........................................23
3.1. Conceptions sur le ludique......................25
3.2. Conceptions sur jouer, le jeu et le jouet...........................................................................28
3.3. Culture ludique............................................35
3.4. Conception de formation de professeurs.............................................................39
3.5. La formation pédagogique du professeur de musique et culture ludique 43
4. Analyse des donnés (en construction)
Bibliogaphie.....................................................46


ET LA FORMATION DU PROFESSEUR DE MUSIQUE
CULTURE LUDIQUE
]

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Luiz Antonio Batista Leal
Superviseur:

Roberto Sanches Rabello (UFBA)
Gilles Brougère
(Paris XIII)
-Approche très technique présent dans l'enseignement de musique - ce qui affaiblit l'enchantement pour jouer, enseigner et apprendre musique.
-On soupçonne que les jeux musicaux (manifestations ludiques) sont "invisibles" à la salle de classe.
-Manque des études sur le sujet, au Brésil.

Pour la recherche dans la CAPES - Il y avait 90 registres avec les mots-clés ludique et éducation.
23 travaux avec des mots qui font partie de l'univers sémantique du jeu : jouer, ludique, jouet .

Avec le mot-clé : ludique et l'éducation musical - seulement
un
travail de recherche
CADRE THÉORIQUE
Conceptions sur le ludique

Luckesi (2014) : "l'activité ludique favorise à la personne qui vit l'expérience, une sensation de liberté, un état de plénitude ... ce que le ludique aporte de nouveau ce le fait que l'être humain, quand il actue ludiquement, il vit une expérience pleine, sans division possible"
"O brincar não é uma dinâmica interna do indivíduo, mas uma atividade dotada de significação social precisa que, como outras, precisa de aprendizagem" (BROUGÈRE, p. 20, In: KISHIMOTO, Tizuko, 2002).


"Le jeu n’est pas une dynamique interne au sujet, mais une activité dotée d’une signification sociale précise, qui, entre autres, doit faire l’objet d’un apprentissage." (https://www.cairn.info/revue-spirale-2002-4-page-25.htm).


Le ludique comme principe formateur

Un principe c'est une force qui agit dans la dimension interne personnel. Aristóteles a classifié les principes en six, dans lesquels, deux sont adéquats à notre conceptualisation :
a) comme point de partie - ce que facilite apprendre quelque chose
b) comme point de partie effectif d'une production - comme pour la construction d'une maison (ABBAGNANO, 2007).

Pour nous, le principe formateur, dans ce cas, c'est comme un point de partie pour l'apprentissage, une fondation, une force interieur que impulsione les apprentissages

Culture Ludique
"A idéia que gostaríamos de propor a título de hipótese é a existência de uma cultura lúdica, conjunto de regras e significações próprias do jogo que o jogador adquire e domina no contexto de seu jogo. Em lugar de ver no jogo o lugar de desenvolvimento da cultura, é necessário ver nele simplesmente o lugar de emergência e de enriquecimento dessa cultura lúdica, essa mesma que torna o jogo possível e permite enriquecer progressivamente a atividade lúdica. O jogador precisa partilhar dessa cultura para poder jogar"
(BROUGÈRE, p. 23, In: KISHIMOTO, Tizuko, 2002).


"L’idée que nous voudrions mettre en avant et tester à titre d’hypothèse, c’est l’existence d’une culture ludique, d’un ensemble de règles et de significations propres au jeu, que le joueur acquiert et maîtrise dans le cadre de son jeu. Avant de voir dans le jeu le lieu de développement de la culture, il faut plus simplement et évidemment y voir le lieu d’émergence et d’enrichissement de cette culture ludique, celle qui permet de jouer et d’enrichir progressivement son activité ludique. Le joueur doit partager une partie de cette culture pour pouvoir jouer".
(BROUGÈRE. https://www.cairn.info/revue-spirale-2002-4-page-25.htm)

Conception de Formation

La formation c'est un phénomène complexe et polysemique. Voici quelques considérations à partir de Carlos Marcelo GARCIA, 1999, p. 21-22) :


-“...la formation comme réalité conceptuel ne s'identifie pas et ni se dilue avec des autres concepts aussi utilisés dans ce domaine, comme : éducation , entreinement, enseignement, etc."

- “... le concept de formation inclue une dimension personnel dans le développement humain global , dans lequel est nécessaire de s'opposer a des conceptions éminemment téchniques"

- “... le concept de formation fait un rapport avec la capacité de formation, aussi comme du désir de formation"

(GARCIA, 1999, p. 21-22).

Formation pédagogique du professeur de musique et culture ludique
- Loi 11.769-08 : oblige l'enseignement du contenu musical dans les écoles elementaires (1ère au 5eme année);

- Il n'y a pas des facultés de formation de professeur en Musique en numero suffisant pour repondre à cette demande légal.

- Le problème de la
présence

des autres professionnels (comme des pédagogues) dans l'éducation musical au niveau primmaire;


- On fait un appèl ici à un approche ludique dans la formation des professeurs de musique, en considerant l'attention qu'on doit donner à la culture ludique potentiellement présent dans les écoles



Méthodologie
Approche qualitatif et ethno- recherche critique (MACEDO , 2006; et MACEDO, GALEFFI, PIMENTEL (2009)

L'ethno-recherche critique vise produire la connaissance avec les acteurs sociaux. Dans notre travail, nous allons produire la connaissance avec les sujets -à partir de leur compréhension sur sa pratique social.
L'ethno- recherche critique produit le savoir à partir des intelligibilités des acteurs sociaux. (MACEDO, 2009).

REFERENCES

ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de Filosofia. 5ª edição. São Paulo: Martins Fontes,
2007.
BASTIANELLI, Piero. A Universidade e a Música: uma memória. Salvador, BA:
EMUS/UFBA, 2004.
BETTELHEIM, Bruno. Uma vida para seu filho: pais bons o bastante. Rio de Janeiro,
RJ: Campus, 1989.
BRASIL. Ministério de Educação e Cultura. LDB - Lei nº 9394/96, de 20 de dezembro
de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da Educação Nacional. Brasília: MEC, 1996.
BRASIL. Ministério de Educação e Cultura. Lei nº 11.769, de 18 de Agosto de 2008.
Brasília: MEC, 2008.
BRASIL. Presidência da República. Casa Civil. Subchefia para Assuntos Jurídicos.
Mensagem Nº 622, de 18 de agosto de 2008. Disponível
emhttp://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Msg/VEP-622-08.htm.
Acesso em 17 de julho de 2013.
BROUGÈRE, Gilles . Jogo e educação.Porto Alegre: Artes Médicas, 1998
_________________. A criança e a cultura lúdica. In: KISHIMOTO, Tizuko (Org.). O
brincar e suas teorias. São Paulo, SP: Pioneira Thomson, 2002. p. 19-32.
__________________L’enfant et la culture ludique https://www.cairn.info/revue-spirale-2002-4-page-25.htm
___________________Brinquedo e cultura . S. Paulo: Cortez, 1997.
CAILLOIS, Roger. Os jogos e os homens. Lisboa, Ed. Cotovia, 1990.

CONTEXTUALISATION DU LÓCUS DE LA RECHERCHE
L'Ecole de Musique à l'Université fédéral de Bahia (UFBA) est née avec une proposition de changement de paradigme éducationnel. Elle a été fondée comme "Séminaires Libres de Musique" en octobre, 1954. Son origine remonte aux Séminaires Internationaux de Musique - mouvement crée pour constituer un instrument de intégration artistique entre centres culturels du Brésil et des pays étrangers. Les Séminaires Libres avaient comme but la rénovation de l'enseignement au Brésil, en adoptant comme modèle l'Europe et les Étas Unis.

École elementaire - champ de stage des étudiants de Musique (lócus de son actuation pédagogique)

Conceição Lopes ( 2004, p. 11) : le ludique c'est "une condition du l'être humain, du homo ludens, que se manifeste différemment (pour le jouer, pour la récréation, pour le loisir et pour la construction des artefacts ludiques) et produit ses effets dans l'apprentissage social de la convivence inter-humaine"
Objectifs de l'étude:


-Comprendre comment la culture ludique – un ensemble de significations construites socialement et se révélant dans des jeux et jouer (BROUGÈRE, 1998) – est présente dans le contexte de l’école élémentaire, en cherchant à savoir comment les étudiants de licence traitent cette culture, la reconnaissent et la mobilisent dans leurs activités de stage d’enseignant

-Mettre la culture ludique en lumière pour savoir s’il est possible que le ludique serve de médiateur à l’enseignement et à l’apprentissage de la musique.
Étapes de la recherche


-étape exploratoire (recherche bibliographique, choix de la population et du champ empirique) - ok;

-étape de collecte des données (questionnaire - ok; écrit autobiographique des stagiaires - ok;
observation, entrevue - à faire)

-étape de l'analyse des données (
en construction
)


NÓVOA, António (Org.). Vidas de professores. Porto, Portugal: Porto Editora, 1992
NÓVOA, Antonio. Formação de professores e trabalho pedagógico. Lisboa: Educa,
2002.
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WINNICOTT, D. W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro, RJ: Imago, 1975
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GARDNER, Howard. Estruturas da Mente: a teoria das inteligências múltiplas. Porto
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GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro, RJ: LTC Editora,
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KOHL, Marta, Vygotsky por Marta Kohl In:
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LEAL, Luiz Antonia Batista. A ludicidade na práxis pedagógica do professor de
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LOPES, Conceição. Ludicidade humana. Contributos para a busca dos sentidos do
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MONTEIRO, John. Tupis, tapuias e historiadores: estudos de história indígena e de
indigenismo. Tese apresentada para o concurso de livre docência para a área de
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http://www.ifch.unicamp.br/ihb/estudos/TupiTapuia.pdf. Acessado em: 16 de
dezembro de 2011
L'objectif c'est de décrire pour comprendre la culture local à partir des points de vie des sujets (acteurs sociaux)
Le jeu, pour Brougère:
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