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TEMA 4: Un Pueblo bajo la esperanza de la Nueva Alianza (Exi

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eutiquio pacheco hau

on 12 June 2015

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Transcript of TEMA 4: Un Pueblo bajo la esperanza de la Nueva Alianza (Exi

1.- EL EXILIO O DESTIERRO
EN BABILONIA (586-539 a.C.).

1.1.- El anuncio del destierro.
conforme el pueblo se iba apartando del a alianza pactada con el Señor, los profetas iban haciendo ver que Dios los castigaría con la maldición, con la pérdida de la tierra y de la independencia (Miq.3,12;Hab.1,5-11).
Miq.3, 12 : " por eso por su culpa, Sión será arada como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas, y el monte del templo se cubrirá de maleza".
El profeta Jeremías es quien anuncia de manera muy clara que Dios castigara las infidelidades del pueblo por medio de Babilonia.
en concreto, por medios de su "siervo" Nabucodonosor (25,9)
Esto le causa problemas a Jeremías, incomprensiones,lo tachan de traidor, persecusión, enfrentamientos con los falsos profetas, y hasta decepción y dudas tremendas ante Dios mismo (15,10-18; 20,7-10.14-18).
1.2.- EL EXILIO.
EL EXILIO A BABILONIA.
PRIMERA INVASIÓN BABILÓNICA (597).
Sobre Jerusalén
Rey Joaquín se rinde, y junto con la reina madre y unos 10,000 judíos son deportados a Babilonia.
Rey Sedecías como vasallo de los babilonios
Este instigado por sus vecinos , hace diversos intentos de rebelión contra babilonia.
SEGUNDA DEPORTACIÓN (587).
Segundo asedio (586)
Caída de Jerusalén, destrucción e incendio del templo.
fin del reino de Juda o del Sur.
TERCERA DEPORTACIÓN (582).
Muchos permanecieron en la patria en condiciones bastante precarias (Jer. 52,30).
Otros huyeron a Egipto por temor a las represalias de los babilonios (Jer. 39-45)
La destrucción de Jerusalén y el exilio en Babilonia, fueron un golpe durísimo para los judíos, especialmente para aquellos que fueron deportados a Babilonia.
ASPECTO SOCIO-POLÍTICO.
SE HABIAN QUEDADO SIN:
REY.
REINO.
INDEPENDENCIA.
TIERRA PROPIA.
TEMPLO.
ESTAN EL EXILIO.
eran los extranjeros que estaban fuera de su patria que había quedado en ruinas.
AUN CAUNDO NO SON ESCLAVOS:
Son considerados ciudadanos de segunda categoría.
ASPECTO RELIGIOSOS
Su situación era muy dolorosa.
SIN:
sacrificios
templo
culto
Creían que su Dios YAHVEH
los había abandonado , siendo él infiel a la alianza, comportándose Dios de una manera injusta (Ez.18,2;Jer.31,29).
que los dioses de babilonia eran mas poderosos.
LA CRISIS DE FE
ERA MUY GRANDE.
A demás habían hecho que los babilónicos pensaran que Yahvéh era impotente (Ez.36,20).
ASPECTO ANÍMICO.
1.3.- MAESTROS DURANTE EL EXILIO
En el periodo del exilio Dios se valió de distintos grupos de personas que ayudaron al pueblo a reflexionar, le hicieron caer en la cuenta de su pecado , lo animaron con la esperanza de la restauración.

Fueron ellos los deuteronomistas, los sacerdotes y los profetas.
a.- LOS DEUTERONOMISTAS.
Personas imbuidas de la letra y del espíritu del deuteronomio, hicieron ver al pueblo que su suerte se debía a las infidelidades a la alianza pactada con el Señor.
A la luz de la alianza, escribieron la historia del pueblo desde la conquista de la tierra prometida hasta la pérdida de la tierra.
Se puede señalar a judíos que solo anhelaban regresar a Jerusalén pues la añoraban (Sal. 137,5-6).
En cambio otros, quizá poco a poco la mayoría, que siguiendo el consejo de Jeremías (29,5ss) se iban instalando y acomodando en tierra extranjera.
b.- LOS SACERDOTES.
Con una visión optimista escribieron la tradición sacerdotal que atraviesa todo el pentateuco.

Además fomentaron las practicas de aquellas observancias que distinguían al pueblo elegido de los extranjeros.

fue naciendo paulatinamente el "judaísmo".
c.-LOS PROFETAS.
FUERON TAMBIÉN MAESTROS DEL EXILIO.
JEREMÍAS
EZEQUIEL
DEUTERO-ISAÍAS.
JEREMÍAS.
Desde de la patria, instruye a los deportados.
Denuncia los pecados del pueblo.
Anuncia su castigo.
pero a la ves, ante el fracaso de la antigua Alianza.
Hace el solemne anuncio de la nueva alianza sellada en lo mas intimo de las personas (31,31-34).
EZEQUIEL.
En el destierro es llamado a profetizar a sus compatriotas
En el primer periodo de suministerio, antes de la caida de jerusalén, recibe el encargo de ser el acusador de su pueblo (1-3).
Después de la destrucción ya no es llamado a acusar a su pueblo, sino mas bien, a suscitar en el pueblo la esperanza de la restauración.
Por eso anuncia la nueva y definitiva alianza al quedar purificados con el agua y al infundirles Dios un nuevo corazón y un nuevo espíritu.
(36,24-38; 16,59-69).
La visión de los huesos secos
(37,1-14)
La visión del nuevo templo (40-48).
El profeta subraya de todo es gracia de Dios, no obstante las infidelidades de su pueblo. (20,44;36,22.32).
El profeta anónimo llamado: DEUTERO-ISAÍAS (40-55).
Fue el profeta de la consolación (40,1ss).
Es muy consciente que la palabra de Dios es firme y estable, que permanece para siempre (40,8) y que la ves es eficaz , realiza aquello que anuncia (55,10-11).

41,21-29.
43,8-13;44,6-8.
43,16-21;40,3;35.
43,18-19.
1.4.- VALORACIÓN DEL EXILIO.
El exilio marca un punto importante en la historia salvífica del pueblo.
Aparece la infidelidad a la alianza, por eso Dios los castiga.
El pueblo aprendió a conocer mejor a Dios
Comprendió su responsabilidad como testigo de Dios.
El destierro se convirtió en un lugar de encuentros y discusiones
Aprendió a perder tierra, monarquía, templo.
Solo la gracias de Dios hizo posible el perdón, la restauración y el nuevo comienzo. (Ez.20,42-44).

FIN .


GRACIAS.
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