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Democracia desde el punto de vista filosofico

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Maria Antonia Rincon

on 30 July 2013

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Democracia desde el punto de vista filosófico
Democracia
La democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad general.
Democracia desde el punto de vista de Aristóteles.
Según Aristóteles, la democracia se manifiesta por la aciión del hombre en base a la esencial sociabilidad, esa manera de interactuar con los miembros de la comunidad basado en valores morales y éticos como la prudencia para la búsqueda de su propio destino.
Aristóteles distingue la política como la ciencia principal y maestra de todas las demás, ya que, con el uso de la prudencia, el legislador podrá hacer las mejores leyes y las más adecuadas para cada situación, ya que su filosofía planteaba que mejor se gobierna a un pueblo con sabiduría y ley que con la fuerza.
Democracia desde el punto de vista de Nicolás Maquiavelo
Es considerado el fundador de la filosofía política moderna y uno de sus principales exponentes.
Las ideas del florentino Nicolas Maquiavelo provocan las mas contradictorias opiniones: mientras unos lo consideraban padre de la descreencia y apólogo de la crueldad y la tiranía, otros lo han valorado como iniciador del pensamiento político moderno o critico. Maquiavelo es de vital importancia para comprender el mundo político del renacimiento y quizás tambien de la actualidad.
su aporte fue la sistematización del PRAGMATISMO o REALISMO POLITICO, que se plasma en la conocida frase: "El fin justifica los medios".
Democracia desde el punto de vista de Platón
Platón desarrolla una muy viva crítica a la democracia. En lo esencial, ésta se funda en los siguientes argumentos:
- la masa popular es asimilable por naturaleza a un animal esclavo de sus pasiones y sus intereses pasajeros, sensible a la adulación, sin constancia en sus amores y odios; confiarle el poder es aceptar la tiranía de un ser incapaz de la menor reflexión y rigor;
- cuando la masa designa sus magistrados, lo hace en función de unas competencias que cree haber observado (cualidades oratorias en particular) e infiere de ello la capacidad política;
- en cuanto a las pretendidas discusiones en la Asamblea, no son más que disputas que oponen opiniones subjetivas inconsistentes, cuyas contradicciones y lagunas traducen su insuficiencia.
En resumen, la democracia es ingobernable. Su desorden conduce a la tiranía y fomenta la inmoralidad de cada uno. La argumentación que sostiene esta refutación plantea un problema político capital: el de la relación entre el Saber y el Poder.
Conclusion
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