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Copy of Ideas del Papa Francisco respecto al rol de la política en l

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Martin Pérez Millán

on 8 September 2015

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Transcript of Copy of Ideas del Papa Francisco respecto al rol de la política en l

Inclusión social de los pobres
El diálogo social
La paz social
Tercera Vía

Cultura del Encuentro

Pensamiento Bergogliano

Objetivos
Sintetizar las ideas políticas, económicas y sociales expresadas por el Papa Francisco en EG.
Analizar el pensamiento del Papa Francisco expresado en EG respecto al rol que tiene la política en la conducción de las relaciones económico - sociales.
13 de Marzo 2013
Europa ........... América (Latina)
Un pensamiento tolerante
Rehabilitar la política
Entender la política en términos de caridad, diálogo e inclusión
Ideas políticas, económicas y sociales
Momento actual Entender "Cambio de Época"
Decisión claramente política
El rol de la política en la conducción de las relaciones económico - sociales (Bobbio - Mouffe)
Metodología
Se busca realizar una investigación cualitativa - exploratoria, a partir del estudio de fuentes bibliográficas y el análisis de contenido de textos claves (no hipótesis).
Para revitalizar la Iglesia se precisaba construcción y conducción política, y un talante no contaminado por los centros tradicionales de poder.
Establecimiento agenda mediática
Incidencia en opinión pública internacional
Efecto Francisco: Posición de poder, penetración ambientes políticos. Interpelar con su mensaje antropológico, político y social.
Su figura destella trazos tan simpáticos para el común de los mortales como alarmantes para el sistema establecido.
Exhortación Apostólica
Evangelii Gaudium
La Alegría del Evangelio
Noviembre 2013 - Documento federal, participativo
Estilo concreto, sencillo, sereno, cordial y directo
Cap. 2 y 4: dimensión social, política, económica de la evangelización
Documento Aparecida - EG
Esencia y génesis: Documento difícil de clasificar por su estilo y forma.
No encíclica / Sí exhortación
Sínodo
Sentido programático (hoja de ruta)
No cánones eclesiásticos
(mensaje sociopolíticocultural)
"Estamos en la era del conocimiento y la información, fuente de nuevas formas de un poder muchas veces anónimo" (Francisco, 2014:52).
Desafiar-lo / Primeriar - lo
Preguntas Modernidad
No condena estremecimiento cultural

PASO CUALITATIVO (rescatar lo humano al interior)
"Es al mismo tiempo teoría crítica que permite emitir un juicio sobre las anomalías e incoherencias de la sociedad capitalista avanzada y sobre los neopopulismos" (Guerra López Rodrigo, 2015: 3).
Terrenidad de Francisco
Pobreza: innegable origen social; nuevas formas: migrantes, trata de personas, mujeres violentadas, niños por nacer.
Influencia: Teología de la Liberación; Teología del Pueblo.
Fenómeno social con causas estructurales. "La inequidad es raíz de los males sociales" (Francisco, 2014: 202).Crítica al sistema económico actual (rentabilidad, mercado laboral, mano invisible del mercado).
Propuesta: "El crecimiento en equidad exige algo más que el crecimiento económico (...) requiere decisiones (...) orientadas a una mejor distribución del ingreso, a una creación de fuentes de trabajo, a una promoción integral de los pobres que supere el mero asistencialismo" (Francisco, 2014: 204).
"(...) la distribución del ingreso, la inclusión social de los pobres y los derechos humanos no pueden ser sofocados con el pretexto de construir un consenso de escritorio o una efímera paz para una minoría feliz (...)" (Francisco, 2014: 218).
NUEVA ciudadanía: nueva conciencia sobre nuestra existencia como pueblo.
Identidad del Ciudadano ..... Pertenencia a un pueblo (nación)
Cultura del Encuentro
4 principios para la acción política:

El tiempo es superior al espacio
La unidad prevalece sobre el conflicto
La realidad es más importante que la idea
El todo es superior a la parte: Poliedro
Como contribución a la paz
Diálogo Estado y Sociedad
Para el bien común, e implica una profunda humildad social. "Todos nos necesitamos escuchar y todos necesitamos aprender una nueva forma de proceder..." (Francisco, 2015).
Sujeto histórico: la gente y su cultura. No una élite.
Diálogo FE y RAZÓN

Fe sin razón
Razón sin fe
TeoAntropoCentrismo
Diálogo ecuménico e interreligioso
Plena vigencia del derecho universal a la libertad religiosa y la laicidad y neutralidad del Estado
La primacía del análisis sobre la realidad en ocasiones eclipsa al mundo.
Pragmatismo.
Contacto mundo vital / empapado de la condición social del Hombre. Mediaciones conceptuales: NO.
Agonista:
sistema que subraya el momento de antagonismo. Francisco proyecta una visión de política en la que se percibe la confluencia de antagonismos, no entendidos como posiciones irreconciliables, más si como posiciones diversas, idearios contrapuestos en el marco del respeto y el reconocimiento mutuo.
Relación agonista (modo especial)

Relación nosotros / ellos (formas colectivas de identificación)

Proyecto: opción por los pobres
hhhhh
Directora: Mgter Soledad Zumer
Ideas del Papa Francisco respecto al rol de la política en la conducción de las relaciones económico-sociales. Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium
Autor: Martín Pérez Millán
Visión y forma de entender la política: una en tantas. Tolerancia ante multiplicidad y diversidad de miradas. “(…) ni el Papa ni la Iglesia tienen el monopolio en la interpretación de la realidad social o en la propuesta de soluciones para los problemas contemporáneos” (Francisco, 2014: 184).
Preocupa el debilitamiento y devaluación de la política y en consecuencia realiza un llamamiento: el camino es reafirmar la auténtica finalidad de la política. Relación activa entre la política y la vida cotidiana de los ciudadanos.
Rol Caritativo de la política. La política como caridad
Rol dialoguista de la política. La política como diálogo y encuentro
Rol inclusivo de la política. La política como inclusión y guardiana de la casa común
El líder argentino asienta las columnas de un nuevo modelo, una tercera vía que contiene que reúne el aporte personalísimo, distintivo, latinoamericanista y reformador de un gran estadista y político.
Una cultura de alianza, en la cual se abrazan los antagonismos (nosotros / ellos) en busca de la prosperidad para todos, con especial acento en la de los pobres.
Doctrina Peronista - DSI (Justicia Social)
Teología de la Liberación - Teología del Pueblo
Antropología Jesuita
"La política, tan denigrada, es una altísima vocación, es una de las formas más preciosa de la caridad, porque busca el bien común" (Francisco, 2014: 205). La política – en clave de caridad al estilo de Francisco - debe ser interpretada como una salida o
éxodo voluntario y racional hacia “la periferia”
– estado de misión “político” permanente, deliberado y lógico en busca del bien común.
Caridad política.
La política debería ser instancia de un entendimiento veraz y noble, moldeadora de bases y condiciones amplias, y allanadora de peligros e intereses sectaristas de manera tal de propiciar un encuentro no banal y sustancioso:
la cultural del encuentro.
“Pido a Dios que crezca el número de políticos capaces de entrar en un
auténtico diálogo
que se oriente eficazmente a sanar las raíces profundas y no la apariencia de los males de nuestro mundo” (Francisco 2014: 205).
Francisco contrapone al
humanismo economicista

– cultura de la exclusión o del descarte-,

la cultura del encuentro
.
Su opción hace referencia a la política en su función de acoger y defender la

justicia social.

Es el rol inclusivo de la política, es la política considerada
guardiana de la casa común
,
reguladora de las relaciones sociales y económicas.
Francisco. (2013). Envagelii Gaudium o La Alegría del Evangelio. Buenos Aires: Palabra.
Gallo, M. (2014). El ser ciudadano en el pensamiento de Bergoglio – Francisco. Cátedra Pontifica. Universidad Católica Argentina; sede Buenos Aires.
Conferencia Episcopal Francia. (2004). Rehabilitar la política. Buenos Aires.
CELAM. (2015). Congreso sobre Evangelii Gaudium Recuperado de http://www.celam.org/evangelii_gaudium.php
Mouffe, C. (2007). En torno a lo político. Buenos Aires. Fondo de Cultura Económica.
Guerra López, R. (2015). Cambiar el mundo. Colombia: CELAM.
Bobbio, N. (2006). Estado, gobierno y sociedad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.

Concepción
no lineal,
plural
y agonista
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