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Umberto Eco

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Carlos Galguera

on 24 March 2011

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Transcript of Umberto Eco

Umberto Eco Él define la semiótica como el estudio de la cultura como comunicación.La Semiótica estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicación, es decir, aquellos procesos en los que entran en juego agentes humanos que se ponen en contacto sirviéndose de posiciones sociales, los códigos. Semiólogo y escritor italiano. Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia producción del autor: Se doctoró en Filosofía y Letras en la Universidad de Turín en 1954 con un trabajo que publicó dos años más tarde con el título de El problema estético en Santo Tomás de Aquino (1956). Y dedicó el primer capítulo para lograr fijar los límites de una teoría semiótica, clasificándolos en dos tipos:
Su obra contiene una síntesis productiva de prácticamente todas las escuelas de semiótica del siglo XX, sustentada por vastos conocimientos del legado clásico del s de los signos. Eco bajo la influencia de la teoría de la información produjo su concepto de la obra abierta.A primera vista, esta formulación parece un intento más de establecers limites entre la cultura alta y la baja. Dado que identifica abierta con moderna y cerrada con popular. Trabajó como profesor en las universidades de Turín y Florencia antes de ejercer durante dos años en la de Milán. Después se convirtió en profesor de Comunicación visual en Florencia en 1966. Fue en esos años cuando publicó sus importantes estudios de semiótica Obra abierta 1962 y La estructura ausente 1968, de sesgo ecléctico. Desde 1971 ocupa la cátedra de Semiótica en la Universidad de Bolonia. En febrero de 2001 creó en esta ciudad la Escuela Superior de Estudios Humanísticos, iniciativa académica solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura universal. También cofundó en 1969 la Asociación Internacional de Semiótica, de la que es secretario. Los políticos (los académicos, los cooperativos y los empíricos) y los naturales, que dependen de la misma concepción del signo. Dentro de estos últimos ha indicado un umbral inferior, en donde se excluyen del ámbito semiótico los estímulos y la información física; y uno superior, en donde el concepto de cultura es fundamental. Umberto Eco piensa que la cultura entera
debería ser estudiada como un fenómeno
semiótico, ya que todos los aspectos de
nuestra cultura pueden ser estudiados como
actividades semióticas. Eso produce la posibilidad, dentro de los límites
que impone Eco, de encontrar un aspecto metodológico
natural. Y también menciona en una hipótesis donde trata de relacionar a la cultura con la semiótica, que ésta última, al ser una disciplina que se constituye de sistemas significativos que la disciplina misma no puede modificar, está sujeta a analizar todos los códigos semióticos y los procesos significativos, sin que esto produzca necesariamente los significados del lenguaje
estudiado. En primer lugar, el convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico. Y en segundo lugar, la necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica, que permita interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica. Nació en la ciudad de Alessandria, en el norte de Italia. Su padre, Giulio, durante la Segunda Guerra Mundial, fue llamado a servicio en las fuerzas armadas. Lo que provocó que Umberto y su madre se mudaran a un pequeño poblado piamontés, donde Eco recibió una educación salesiana. Con Obra abierta (1962) se orienta hacia la investigación de los sistemas de significación y los procesos de comunicación. Posteriormente establecio una teoría de los códigos y una tipología de los modos de producción sígnica, en su obra "Tratado de Semiótica General". Para Eco el texto cerrado permite un sinúmero de interpretaciones en cada momento, aunque esta gobernado por una lógica bastante rígida que puede representarse asi:El destinador (no es el autor si no la estructura del texto) le da al destinatario oportunidades para tomar decisiones, pero termina privándolo de esas oportunidades. Por otra parte el texo “abierto” implica un lector modelo y puede visualizarse asi:El destinador conduce al destinatario y luego le permite que tome sus propias decisiones y evalúe los pasos anteriores desde su punto de vista.Para Eco lo que sucede en la lectura de un texto no difiere del proceso de concretización. El lector recorre una serie de pasos para decodificar los signos.En esta decodificación, existe la posibilidad de una “semiosis ilimitada” puesto que cada signo da lugar a otro relacionado y asi sucesivamente. La comprensión y el análisis de un texto dependen de la cooperación interpretativa entre el autor y el lector, esta resolución es a lo que llega Humberto al escribir Lector in fabula. "Cada vez estoy más convencido de que, para comprender mejor muchos de los problemas que aún nos preocupan, es necesario volver a analizar los contextos en que determinadas categorías surgieron por primera vez". Fiel a este empeño, Umberto Eco realiza una valiosa arqueología de cinco conceptos fundamentales: signo, significado, metáfora, símbolo y código, tomándolos en consideración desde el punto de vista histórico y en el contexto del marco teórico esbozado en sus obras anteriores Tratado de semiótica general (1975) y Lector in fabula (1979). Eco establece un sólido campo de encuentro entre la semiótica general y la filosofía del lenguaje capaz de revitalizar a ambas, al tiempo que se avanza decisivamente en una comprensión multidisciplinar del lenguaje. Eco no admite el signo como una "entidad física, observable y estable", sino como el lugar de encuentro o el producto de elementos que son independientes, que proceden de dos sistemas diferentes, y que se encuentran unidos por una correlación codificadora. A su vez, el significado es el interpretante del signo y el proceso de significación llega a ser un proceso de semiosis ilimitada. Ya que los signos son los resultados de reglas de codificación cambiantes, de correlaciones no-determinadas, entonces verdaderamente se podría definir el signo como una entidad transitoria En su teoría de los códigos, Umberto explica la denotación y connotación. La denotación es el significado literal y la connotación es el segundo significado que se infiere de la denotación. En este ejemplo, para llegar al significado connotado lo que hemos hecho es primero relacionar la vida de un perro que podría haber sido mala, penosa, dura con la vida de la persona que dijo la frase. Es decir, primero pensamos cómo era la vida de un perro (la denotación) y esta vida del animal se convierte en funtivo de la nueva función que vamos a crear. Entonces relacionamos la vida dura del perro con la vida del hablante (connotación). Un ejemplo para aclarar esto sería la frase "una vida de perros". La denotación sería la vida de los animales (perros), pero casi nunca, usamos ese significado. La connotación podría ser tener una vida vaga, floja , mala o quizás buena porque hay perros que viven mejor que cualquiera. Como sea la connotación que le demos dependerá de cada persona y dela circunstancia en que se diga la frase. Una connotación quiere decir más que un segundo significado; es más complejo que eso. Al connotar primero ha habido un código que ha servido para la denotación. Luego, este signo se ha vuelto la expresión de un nuevo signo que es el connotado; y si queremos podemos seguir abstrayendo y obtener otros significados. Gracias por
su atención.
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