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La Miseria del Mundo

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Helder Binimelis

on 8 July 2013

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Transcript of La Miseria del Mundo

La miseria
del mundo

Desorden entre los agentes del orden, Remi Lenoir
Las contradicciones de la herencia, Pierre Bourdieu
Mujer y Policia, Remi Lenoir
Un reproche viviente: Remi Lenoir
El destino escolar, Alain Accardo
Con un periodista: entrevista
Efectos de lugar, Pierre Bourdieu
El problema:
Hablar de guetos, colonias populares o campamentos:
Es hablar de realidades o de "fantasmas descontrolados" construidos
por los medios y la politica?

Basta para comprender el encuentro con la realidad, la visita al
terreno?

Lo que explica un lugar (el gueto) en este caso, es otro lugar: el
Estado ausente.
"Solo es posible romper con las falsas
evidencias y los errores inscriptos en el
pensamiento sustancialista de los "lugares"
si se efectua un analisis riguroso de las
relaciones entre las estructuras del espacio
social y las del espacio fisico." p. 119.
Definiciones:

Los espacios fisicos implican "lugares" donde existen agentes
y cosas: implica localizacion (fisica) e implica un rango.
Tambien implican extension, superficies del espacio fisico que
se ocupan.

El espacio social se define a partir de la exclusion y la yuxtaposicion.
Los agentes sociales se vuelven agentes en espacios sociales y en relacion con ellos.
Los cosas son apropiadas por agentes, y se convierten en propiedades al situarse en lugares dentro de espacios sociales.
Un campo es un espacio social objetivado (reificado).
Espacios sociales como espacios simbolicos
Los espacios sociales implican una habitabilidad relacional y tambien una estructura social:

La estructura social hace que todo espacio social este jerarquizado.
Tambien hace ver como natural, como real lo que es
simbolico.
Por ejemplo, las fronteras, que separan un lugar de otro,
son simbolicas, aunque se viven como reales.
Espacio social y capital
La jerarquia de los lugares, la capacidad de agencia,
el lugar ocupado en relacion a las fronteras, la
propiedad de las cosas, etc., depende de la posesion
de capital.
El capital es el poder sobre el espacio social.
La ausencia de capital es la exclusion o peor, la
inexistencia.
Luchas por el espacio social
Los agentes luchan por los espacios sociales:
Ya que hay jerarquias, ocupar ciertos lugares
es un privilegio: fisico, de posicion y simbolico.

Las luchas se definen por la posesion de capital.
"La falta de
capital intensifica la
experiencia de finitud:
encadena a un lugar" p. 123.
Habitar los espacios sociales
Se puede ocupar un espacio sin habitarlo, ya que no se posee los medios exigidos para hacerlo: el habitus.
El acercamiento social entre personas que ocupan espacios sociales diferentes solo contribuye a generar problemas de habitabilidad, no a un acercamiento entre las personas.
El habitus se adquiere al ocupar prolongadamente un espacio. El desplazamiento (o la migracion, e incluso la integracion social a la modernidad) generan dificultades para habitar espacios sociales.
La tenencia de las diversas formas de capital consagra o degrada simbolicamente a las personas.
La degradacion simbolica fuerza a la huida del espacio (¿la migracion?).
La trampa para el analista
Un campo (un espacio social reificado) no puede entenderse en si mismo, sino en relacion con otros campos.
El gueto, no puede entenderse en si mismo, es necesario traspasar la frontera, entender las superposiciones de campos.

"...el espacio social esta inscripto a la vez en las estructuras espaciales y las estructuras mentales, que son en parte el producto de la incorporacion de las primeras, el espacio es uno de los lugares donde se afirma y ejerce el poder, y sin duda en la forma mas sutil, la de la violencia simbolica como violencia inadvertida..." p. 122.

Por accion o por omision, es el Estado el que define la construccion politica del espacio, privilegiando algunos sectores y dejando en el olvido a los otros que devienen en sectores marginales.
Con una joven inspector de policia: entrevista
Con un magistrado: entrevista
El problema:
Hay un significativo aumento de la delincuencia.

Hay dificultades administrativas y gremiales en
el servicio publico.

Hay una disputa entre la magistratura (los jueces)
y los politicos.
Los actores privilegiados son
los jueces.

Pero ellos no son la unica
profesion que se preocupa
del orden social.

Las otras profesiones son sometidas a la irrelevancia.

Policias, gendarmes, personal penitenciario, etc.

Aparecen corporativamente:
sus problemas no tienen que ver con la justicia.

Sus problemas son los bajos sueldos, las dificultades de la sindicalizacion, las malas condiciones laborales.
El malestar de los jueces es presentado como el malestar de la justicia:

Se presentan sus dificultades de clase y profesionales (perdida de poder, perdida de independencia) como problemas mas amplios (inseguridad social, crisis de la ley).
Las funciones y tareas a realizar por cada profesion implican funciones especificas: detencion, juicio, encarcelamiento, reinsercion, etc.

Los jueces ocupan el lugar mas elevado de la jerarquia (el juicio, la aplicacion de la justicia) y a la vez ejercen autoridad sobre las demas funciones y profesiones.

La relevancia de los jueces no es solo juridica, sino que tambien social. Los jueces poseen un origen social mas elevado y un mejor rendimiento escolar que las demas profesiones.

Pero...
Hay cambios sociales que afectan la percepcion
del malestar y las relaciones entre las profesiones.
Mayor transparencia en la designacion de jueces.
Se pasa de cargos heredados
a un Centro Nacional de Estudios Judiciales.
Esto divide a los jueces a partir de su educacion
en alta y baja magistratura.
Las otras profesiones pueden participar del poder politico y adquieren poder sobre los jueces.
Frente a la percepcion de crisis, las otras profesiones "judiciales" empiezan a luchar por mantener y expandir su campo de accion:la policia y los gendarmes disputan la conduccion de investigaciones judiciales, aduanas e impuestos amplian su campo de accion a lo judicial, etc.).
Estan cambiando las propiedades sociales y culturales
de las demas profesiones judiciales, generandose
no solo un conflicto de poder, sino tambien de clase.
Pero estas disputas no se dan unicamente entre clases,
sino tambien al interior de la clase judicial dominante.
Las nuevas generaciones educadas luchan contra las antiguas generaciones que han construido su carrera a pulso desde abajo.
Relacion con la entrevistada:
El policia es el profesional en el interrogatorio, capaz de atacar y de ponerse a la defensiva, de controlar situaciones, de intentar influir, de usar subterfugios para mostrar solo lo que quiere (secreto, lugares comunes, falsas confidencias, etc.)
El hecho de ser mujer en una profesion principalmente masculina la libera en parte de los "valores policiales" que dificultarian la entrevista.

Se identifican tres momentos en la entrevista:
a) el de mujer joven en conflicto con sus padres (y con la vejez como forma de vida);

b) el de la mujer activa contrapuesta a la lentitud burocratica; y

c) la lucha social entre los usuarios de la policia y ella como parte del cuerpo policial con el que se identifica.

Tiene valores institucionalizados, critica a sus colegas no a la institucion.
La relacion de lo femenino con la policia, es un tema menor respecto a lo que se investiga, pero relevante en el texto.

Lo femenino asumiendo roles de dominacion, la mano izquierda del estado que se transforma en la mano derecha
Relacion con el entrevistado: Lenoir habla de una actitud del entrevistado de "franqueza y conviccion". Dice tambien que transforma al entrevistador en su "confidente". Alguien que puede comprender y no deformar lo que dice el entrevistado.

Me queda la sensacion de una cierta complicidad de clase entre ambos.
Aparece en reiteradas ocasiones la discusion, la referencia a, el conflicto con otros actores que critican a la magistratura.

Esta sensacion de estar en una confrontacion a la que no se puede responder es la forma en que se manifiesta el malestar en el juez entrevistado: "la imposibilidad de manifestar su desasosiego" frente a politicos, periodistas, policias, etc. Aboga claramente por un control de los jueces sobre la policia.
Aparece tambien una relacion de confrontacion entre el ideal de justicia (la identificacion con la magistratura) y la experiencia practica de ser juez que lleva a la decepcion.

La desilusion economica, que se ven confrontadas con la realidad de nuevas profesiones y nuevos formas de riqueza.

La relacion entre los valores familiares como vocacion y como confrontacion: "aquello de lo que escapa y aquello que le permiteó escapar": su padre.

Tiene una actitud critica hacia la institucion, y en menor medida hacia sus colegas, nunca referencias personales.

Hay valores, ideales que conducen la accion, que se perciben como propios del juez; en contraposicion no a valores institucionales, sino a la holgazaneria de los jueces.
El problema:

El texto se refiere a la herencia y la perpetuacion del linaje familiar, que pasa de padres a hijos (varones).

La accion de perpetuar herencia y linaje implica el esfuerzo de mantener o perpetuar la posicion social y tambien un esfuerzo de distinguirse del padre (de superarlo y de negarlo).

Que sucede con los padres y los hijos? ¿Como viven cada uno esta "mision desgarradora"?
Generan contradicciones generales (relacionadas con la perpetuacion) y otras especificas (que dependen de la herencia):

La identificacion del hijo con el deseo del padre, deja al "heredero sin historia."

El hijo que supera al padre, lo niega, y a la vez, el padre se niega a si mismo.

El desface entre las expectativas parentales y los logros.

El desface entre las expectativas parentales y las exigencias del mundo actual.

La rebelion contra la herencia: padre de izquierda-hijo de derecha o al reves.

El rechazo de la herencia: el hijo de campesinos que migra y abandona al padre por un proyecto burgues.

Se puede vivir el exito como desgarramiento: mientras mas triunfa el hijo, mas mata al padre.
Psicoanalisis o sociologia?

Muchas de estas contradicciones y tensiones de la vida familiar parecen mas del terreno del psicoanalisis.

Lo que propone Bourdieu es construir los datos de otro modo, deteniendose en aspecto que el psicoanalisis no considera.

El habitus y la illusio, se construyen a partir de las caracteristicas del campo, pero no exclusivamente.

"...las estructuras mentales no son el mero reflejo de las estructuras sociales." p. 447.

Sin embargo, en cada campo, la forma de manifestacion del deseo (la illusio) es la "ambicion": del padre respecto a lo que espera del hijo, y del hijo respecto a la superacion del padre.
Se analiza la entrevista a un periodista joven:

Se parte del fracaso escolar de ambos padres que "consagran" al hijo mayor al exito escolar.

El padre cumple el rol de dirigir el destino escolar del hijo, lo que se vive como estimulo, y como presion.

El padre entra en tension con la escuela, con los profesores: ignorara los veredictos que son contrarios a sus ambiciones.

Lleva a su hijo al mejor liceo de la ciudad: lo condena a un destierro y al fracaso escolar.

Debido a su traumatico paso por el liceo, siente un profundo rechazo hacia lo institucional, esto lo lleva a la militancia politica anarquista.

Consigue estudiar nuevamente y se convierte en periodista:

Siente un fuerte rechazo por integrarse a la jerarquia, a los sectores dominantes.

Siente un rechazo hacia sus colegas y hacia su profesion.

Siente un rechazo hacia si mismo, desvalorizando su propia opcion profesional.

Se destaca al final la posibilidad de revancha social, cuando entrevista profesores que no saben que responder o se ponen nerviosos.
Falto volver al padre al final, luego del exito profesional,
que pasa con las expectativas y con las ambiciones del padre
y del hijo respectivamente?
Fin
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