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Etica Posmoderna y Contemporanea

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DulC Castañeda

on 17 October 2012

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Ética Posmoderna y
Contemporanea Ética Contemporanea Corrientes éticas contemporáneas ÉTICA EXISTENCIALISTA ÉTICA MARXISTA ÉTICA ANARQUISTA ÉTICA PRAGMATISTA ÉTICA DE LA LIBERACIÓN Estos acontecimientos impulsan a las personas a ser parte de una Ética laica pero no anti iglesia ni anti creencias, ya que por la libertad de expresión esto no era admitido, una ética que poco a poco se estaba abriendo camino en países europeos, principalmente, España en cambio estaba inmersa en diferentes políticas inestables, y dominada por una fuerte tendencia a un pensamiento católico incapaz de articular una actitud positiva hacia las personas que pensaran de diferente manera o a las personas que no fuesen de su misma Iglesia, un pensamiento teológico cerrado y rígido. ÉTICA VOLUNTARISTA Para el existencialismo la existencia está antes o por encima de la esencia. Coloca en el centro de la reflexión el hecho concreto de la existencia. Todo lo proveniente del orden moral, la ética marxista considera la moral como reflejo
de las relaciones sociales en desarrollo, como expresión de los intereses de las distintas clases
que afirman su comprensión del bien y el mal, del deber y la conciencia, del bien social y la felicidad individual. La tesis central del pragmatismo radica en la Acción y la Utilidad La ética de la liberación es propia de los países que sufrieron la dominación y la dependencia, aunque esta ética es válida para todo lugar y situación donde haya “opresión del hombre por el hombre” y “opresión del hombre por el Estado”. Objetivo general Objetivos específicos La Ética Posmoderna El filósofo italiano Gianni Vattimo dice:
La posmodernidad surge del descreimiento, de la desconfianza y hasta el escepticismo.
Ya no se cree que el progreso constituya necesariamente un bien para la humanidad. "El progreso se ha vuelto rutina". Según la ética voluntarista la voluntad viene a ser el fundamento básico del mundo, es el último constituyente de la realidad, el elemento primario del universo. Niega que la voluntad humana esté condicionada por el medio circundante. -Principal representante : •Federico Nietzsche

El universo es un caos incoherente y sin sentido hecho de fuerzas que se combaten,
movidas por voluntades de poder que dan lugar a la evolución del universo.

Las fuerzas están ahí desde siempre y no hay que buscar su origen.
Continuamente luchan entre sí. Unos grupos de fuerzas se unen para
oponerse a otros, y esa lucha es la vida.

El hombre y la humanidad son sistemas de fuerzas. •SOREN KIERKEGAARD : Para el hombre ético es más valioso el deber que el amor, la ley moral que la religión, la existencia social que la divinidad. •JOSÉ MIGUEL DE UNAMUNO: “Sólo existe el hombre de carne y hueso, el que nace, sufre y muere, el que come y bebe, el que juega y duerme, el que piensa y quiere; el hombre que se a y a quien se oye, el hermano, el verdadero hermano”. •JEAN PAUL SARTRE: De tal manera que el hombre es como un
proyecto que va ir determinándose a través de su existencia.
El hombre no es otra cosa que lo que él se hace, dice Sartre •MARTIN HEIDEGGER •WILLIAM GODWIN :Asignaba prioridad al influjo que sobre
el hombre ejercen la moral colectiva y el medio social.
Veía como ideal la sociedad de pequeños productores
independientes organizados en pequeñas comunidades. •MAX STIRNER : Para Stirner la única realidad es el “Yo”,
y todo el mundo es su propiedad. El ideal social de Stirner
se cifra en la “unión de los egoístas”, en la cual cada uno
ve en otro tan sólo un medio para alcanzar sus objetivos. •BAKUNIN todo lo que ostenta carácter legal y normativo
se reduce a un conjunto de convencionalismos
establecidos artificiosamente por la sociedad. El pragmatismo está basado en el principio de que toda concepción abstracta tiene sentido sólo y en cuanto influye en la experiencia concreta. •CHARLES SANDERS PEIRCE Filósofo americano, sostiene que “toda la función del pensamiento es producir hábitos de acción”.
Para el pragmatismo el valor de las ideas deriva de un sentido práctico. ÉTICA NEOPOSITIVISTA La ética, según el neopositivismo, no es ciencia. Los juicios éticos no pertenecen ni a la matemática, ni a las ciencias positivas. Por consiguiente no puede decirse que sean verdaderos o falsos, porque carecen de sentido. ¿Qué expresan, entonces,
los juicios éticos? Resulta imposible definir lo bueno sin tener en cuenta el sentido emotivo que lo envuelve.
El significado de “esto es bueno” equivale más o menos a l de “me gusta esto, aficiónate a ello tú también”. ÉTICA EMOTIVISTA ÉTICA RELATIVISTA Según el relativismo ético las verdades éticas
son relativas, que la rectitud de una acción y la bondad de un objeto depende o consiste en la
actitud tomada hacia él por un individuo o grupo,
y puede variar de individuo a individuo o de
grupo o grupo. "La posmodernidad es cosa moderna", y describe "la condición posmoderna" como la instancia en la que el hombre se ve cada vez más lejos de poder incidir con sus acciones en el curso de la historia. Jean Francois Lyotard, otro filósofo dice: En la base de la ética posmoderna hay una crisis de autoridad :
En contraste con la ética del trabajo y el ahorro, propia de la
modernidad, la ética actual afirma el valor del consumo,
el tiempo libre y el ocio. Pero esto no podría funcionar sin la
exaltación del individualismo, la devaluación de la caridad y la
indiferencia hacia el bien público.
Las diferencias ideológicas y religiosas son tratadas
superficialmente como modas. La cultura de la libertad personal,
el pasarlo bien, lo natural, el humor, la sinceridad y la libertad
de expresión emergen hoy como algo sagrado.
Los medios masivos de comunicación e información determinan
la opinión pública, los modelos de conducta y de consumo. ¿Qué forma adopta la moral
en el contexto sociocultural
de la posmodernidad? Con el surgimiento del posmodernismo a mediados del siglo veinte, ha surgido la nueva era del pos-deber. Esta era renuncia al deber absoluto en el ámbito de la ética. Ha aparecido una ética que proclama el derecho individual a la autonomía, a la felicidad y a la realización personal. La posmodernidad es una era de pos-deber porque descarta los valores incondicionales, como el servicio a los demás y la renuncia a uno mismo. La moralidad posmoderna en la vida cotidiana Deberes morales típicos de la “ética” posmoderna •No discriminar ningún estilo de vida.
•Asistir a los conciertos de beneficio y solidaridad.
•Marcar un número para hacer una donación.
•Llevar una calcomanía contra el racismo.
•Participar de una marcha contra la impunidad.
•Correr una maratón por la vida sana.
•Usar preservativo.
•Prohibido prohibir (cada uno es libre de disponer de su propia vida).
•Llevar una cinta roja contra la discriminación de los homosexuales.
•Ser ecologista.
•Donar los órganos.
•Reglamentar los lugares de trabajo contra el acoso sexual.
•Fidelidad (durante el tiempo que dura el amor, pero después...).
•Condenar toda forma de violencia.
•No intentar convertir a una persona a otra religión.
Permisos morales de la ética posmoderna • Sexo libre, a condición de no acosar y de cuidarse del SIDA
• Es mejor ser corrupto que pasar por estúpido.
• Fumar, pero no en los sectores para no fumadores.
• Romper todo compromiso con una regla, persona o causa que interfiera con la realización personal.
• Prostitución, pero sólo en la “zona roja”.
• Mentir, pero no en época de campaña política.
• Divorcio, pero sólo para favorecer la realización personal.
• Infidelidad, pero sólo cuando se terminó el amor.
• Aborto, pero sólo para realizar la planificación familiar.
• Probar de todo para explorarse a sí mismo y descubrir todas las posibilidades de realización personal.
• Religión “a la carta”, adaptada a los compromisos que cada uno quiera asumir.
• Beber, pero no en exceso.
• Cosechar éxito, fama y dinero, caiga quien caiga.
• Pasar bien el momento, sin preocuparse por el futuro.
• Poder pensar siempre “aquí no pasa nada”.
GRACIAS
INTEGRANTES:
Kimberly Valdivieso Coria
Claudia Castañeda Cabrera
Victor Sanjinez de la Vega
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