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Introducción al ser

By. Dr. José Manuel Roqueñi
by Andrés Soto Cabrera on 27 September 2012

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Transcript of Introducción al ser

El bien es relativo y su realización requiere:
La inteligencia, facultad que dirige la conducta: capacidad de conocer lo verdadero, lo real.
La voluntad, potencia que mueve hacia lo bueno: es el motor de la persona.

LA RACIONALIDAD ES EL PRINCIPIO DE LA ACCION HUMANA Hay bienes que convienen por nuestra naturaleza corporal: casa, comida, vestido, descanso… MATERIALES.
Hay otros bienes que convienen por nuestra naturaleza espiritual: aprender, conocer, evaluar, crear, fabricar, entender, categorizar… INMATERIALES.
Hay un tercer tipo de bienes que convienen por nuestra condición de personas: auto dominarse, entregarse a los demás, ser buenos amigos, servir adecuadamente a la sociedad, amar… PERSONALES. ¿Es el mismo bien para una persona que para todas los demás? ¿Por qué la persona es un bien absoluto? Todo cuanto hace una persona tiene un motivo, razón o para qué.
Aún los niños pequeños que carecen de lenguaje o uso de la inteligencia actúan por un motivo o razón.
Este motivo o razón es un BIEN o un FIN que la persona sigue y explica su comportamiento.
Aun cuando una persona no pueda explicarlo, siempre actúa buscando un bien. FUENTES
Altarejos, F. et al., Lo permanente y lo cambiante en la educación, EUNSA, Pamplona, 1991.
Altarejos, F. en Tejero, E. et al., Cuestiones Fundamentales sobre matrimonio y familia, EUNSA, Pamplona, 1980
Ayllon, En torno al hombre, RIALP, Madrid, 1992.
Cardona, C., Ética del quehacer educativo, RIALP, Madrid, 1990
García Hoz, V. Principios de Pedagogía Sistemática, RIALP, Madrid, 1987, 12ª. ed.
Lerma, H., Regreso a la persona, Revista Panamericana de Pedagogía, No.
Lerma, H., Los saberes de la Pedagogía, Revista Panamericana de Pedagogía, No.
Lerma, H., Documentos inéditos y apuntes varios.
Llano, A., Cultura y pasión, EUNSA, Pamplona, 2007.
Llano, C., La formación de la inteligencia, la voluntad y el carácter, TRILLAS, México, 2008.
MacIntyre, A, (2001) Animales racionales y dependientes, Buenos Aires. Paidós.
MacIntyre, A, (1987) Tras la virtud, Barcelona. Grijalbo.
Polo, L., Ética: hacia una versión moderna de los clásicos, UP Publicaciones Cruz. México, 1993
Polo, L., ¿Quién es el hombre? RIALP, Madrid, 1998, 3ª. ed.
Polo, L., “Tener y dar” en Estudios sobre la Encíclica Laborem Exercens, BAC, Madrid, 1987.
Roqueñi, J. M., Educación de la afectividad, EUNSA, Pamplona, 2005.
Yepes Stork, R., Fundamentos de antropología, EUNSA, Pamplona, 2003, 6ª ed.
Yepes Stork, R., La persona y su intimidad. Cuadernos de Anuario Filosófico. SERVICIO DE PUBLICACIONES DE LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA, SA, Pamplona, 1998. EVALUACIÓN

1° PARCIAL: 12% (12 de septiembre)

2° PARCIAL 12% (31 de octubre)

LECTURAS 26%

EXAMEN FINAL 40% (7 de diciembre)

TRABAJO FINAL 10% Lo natural en el hombre es el desarrollo de sus capacidades.
Lo natural y propio es alcanzar su fin: perfeccionar al máximo sus capacidades, especialmente las superiores (racionalidad):
Inteligencia: busca conocer la realidad para alcanzar la verdad (bien propio de la inteligencia).
Voluntad: querer lo verdaderamente bueno.
Lo natural en el hombre tiene carácter de fin, es hacia lo cual nos dirigimos: El fin del hombre es la verdad y el bien. Desde el inicio de su existencia anhela alcanzar la verdad y lograr el bien, por eso se mueve hacia ellos.
Es auto trascendencia, apertura, actividad y posesión de aquellos fines que le son propios. Cada persona es única e irrepetible y tiene la misión de descubrir el bien mayor y mejor para sí.
El ser del hombre implica bienes o fines como “telos”, es decir, como principios.
Hay dos principios o fines fundamentales que se ordenan al fin final o último:
El conocimiento de la verdad.
La tendencia al bien humano El hombre no puede vivir sin dialogar, es constitutivamente dialogante pero no está garantizado.
Para crecer hay que poder hablar, de lo contrario la existencia se complica y se hace aborrecible.
Falta de diálogo: arruina a toda comunidad humana.
Verdadero diálogo: escuchar y hablar.
El conocimiento propio y la consciencia de uno mismo solo se actualiza en la intersubjetividad.
Educación: proceso de diálogo constante. El diálogo: la intersubjetividad La manifestación de la intimidad se realiza a través del cuerpo, del lenguaje y de la acción.
El cuerpo no se identifica absolutamente con la intimidad pero no es un simple añadido: yo soy mi cuerpo. Es una dualidad que nos conforma de raíz.
El rostro es una singular abreviatura de la realidad personal en su integridad.
Otra manifestación es hablar. Se exterioriza la intimidad.
Vestido: protección corporal, identifica al quién y mantiene la intimidad. La manifestación: el cuerpo Fuente última de la dignidad del hombre: condición de persona.
Concepto que apunta a lo que constituye el núcleo más específico de cada ser humano.
Visión global del hombre. CONCEPTO DE PERSONA Nunca se actúa por un mal (el mal es un bien menor).
El bien o fin es lo primero en la intención y lo ultimo en la ejecución: todas las acciones están ordenadas a él.
Así, el bien tiene carácter de fin, o sea, perfección.
Por naturaleza la persona ha nacido para lo excelente. Eso no está dado más que como inclinación natural: es una tarea personal.
Hay un fin último o final: felicidad. ¿Cómo se explica que las personas actuemos? Objetivo general de la asignatura
Identificar los fundamentos antropológicos, éticos y pedagógicos del saber educativo
 
Competencias
Profundizar sobre el ser personal, desde su óptica antropológica, ética y educativa.

Describir con precisión el fenómeno educativo desde sus últimas causas y finalidades.

Distinguir a la Pedagogía como ciencia considerando sus principales elementos.

Definir los compromisos capitales del pedagogo. PRINCIPIOS DE MOVIMIENTO La persona es un alguien corporal.
Dimensión temporal: rasgo central de la persona.
Por el ser-en-el tiempo, el hombre vive en una instalación que va cambiando con su transcurrir y en la cual se proyecta.
Mi estar en el mundo tiene una estructura biográfica. Memoria: identidad.
Lo temporal y lo intemporal conviven en el hombre dándole un perfil característico.
Modos de superar el tiempo:
Guardar la memoria del pasado.
Desear convertir el presente en algo que permanezca.
Anticipar el futuro, proyectarse con inteligencia para decidir. LA PERSONA EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO Dar: extraer de la intimidad para regalar a otro como valioso y es recibido como don (amor).
Lo más enriquecedor es que una persona (con cosas valiosas) enseñe a otro.
La persona es libre porque es dueña de sus actos y de los principios de sus actos.
Al ser dueña de sí, elige el desarrollo de su vida y de su destino. El dar y la libertad Significa mundo interior, el “santuario” de lo humano: solo entra uno mismo y a quien uno permite (confianza).
Vergüenza o pudor: sentimiento que protege lo íntimo. Aparece al publicarse algo que no es público.
Intimidad: es algo vivo, en constante movimiento. Es fuente creadora.
Cada una es irrepetible, única, incomunicable: yo soy yo, nadie más es la persona que yo soy.
La persona es un alguien: tiene un nombre.
Ser persona significa ser reconocido por los demás como alguien concreto. Intimidad: el yo y el interior Quien dice que solo se es persona una vez que haya actuado como tal, reduce al hombre a sus acciones y no explica de dónde procede tal capacidad.
La persona es una realidad absoluta, no condicionada por ninguna realidad inferior o del mismo rango. Siempre debe ser respetada.
La persona es un fin en sí misma. Considerarla un medio es manipularla y eso es profundamente inmoral.
El respeto a la persona es un comportamiento práctico.
Es un absoluto relativo. Hay una instancia superior que reconoce a las personas como tales; un Absoluto del cual dependen las personas de algún modo.
Para afirmar el respeto incondicionado tenemos que referirnos a un nivel anterior de incondicionalidad: Dios. LA PERSONA COMO FIN EN SI MISMA DIMENSIONES DE LA NATURALEZA HUMANA U N I D A D THOMAS ALVA EDISON ROCKEFELLER NOBLEZA NELSON MANDELA ¿Cómo descubre una persona lo que le es bueno y conveniente? Intercambio inteligente de la novedad y riqueza interior de cada uno.
Soledad absoluta: frustración total de la persona. Capacidad de sacar lo que se posee para darlo (ej- amor).
El hombre alcanza su plenitud solamente con la donación de sí. Intimidad y manifestación indican que es dueño de sí y de sus actos.
Tener dominio de hacer lo que se quiere. Sacar de sí lo que posee en su interior.
Expresión novedosa de sí que le inserta en el mundo humano
Diálogo
Capacidad de dar
Libertad
Manifestación de la intimidad Tener interioridad, abierta para sí y oculta a los demás.
Lugar propio donde guarda experiencias; es un “dentro” que crece ilimitadamente. Intimidad NOTAS QUE DEFINEN LA PERSONA VERDAD BIEN TENDENCIA CONOCIMIENTO OBJETO F
A
C
U
L
T
A
D
E
S De lo exterior hacia uno CONOCIMIENTO TENDENCIA O APETICIÓN De uno hacia lo exterior CUERPO ALMA LEY SUPERIOR INMATERIAL LEY FÍSICA MATERIAL SENSIBLE RACIONAL SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS EMOCIONES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS INTELIGENCIA VOLUNTAD
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