Prezi

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in the manual

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Untitled Prezi

No description
by Fatima Rashid on 17 March 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Untitled Prezi

saaaaaaa fddssa جيليجان هي عالمة نفسية وأخلاقية تعمل حاليا كأستاذه
جامعيه في جامعة نيويورك،وأهتمت دراستها في الأدب الإنجليزي، حصلت على درجة الماجستير في علم النفس الاكلينيكي والدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من جامعة هارفارد
من خلال كتابها المميز الصوت مختلف (1982) بدا الثورة بادرت مع طالباتها بإنشاء مشروع هارفارد في علم نفس المرأة وأهتمت بتنمية الطالبات، وتلقت العديد من جوائز على إسهاماتها في فهم الوضع البشري . نبذة عن مؤسسة نظرية جيليجان ان التحرك من المستوى الأول الى المستوى الثاني الذي وصفته “جليجان” يشبه التحرك الذي وصفه “كولبرج” عندما يتم الإنتقال من التفكير (ماقبل العرف والتقاليد) إلى التفكير(بالعرف والتقاليد).
كما أن “جليجان “مثل كولبرج تعتقد أن العديد من الإناث (الإنتقال من حالة الإذعان الى حالة الإختيار) الحيوية والحاسمة؛ لذلك فإنهن لا يتطورن خارج نطاق الشكل التقليدي من التفكير.(ابو غزال:2005)
ان الطرفين متفقين على عدم الإيذاء والإساءة للآخرين إلا ان كل منهما يفكر بهذا الأمر بطريقة مختلفة. يشبه المستوى الأول (الإهتمام بالذات )عند “جليجان” مستوى (ماقبل العرف والتقاليد)الذي تحدث عنه “كولبرج” في التطور الأخلاقي حيث ينتمي أغلب الأطفال الذين لم يصلوا الى التاسعة من العمر الى هذا المستوى وينضم إليهم بعض المراهقين والبالغين)
ففي كلا المستويين لا يأخذ الفرد بإعتباره حاجات وإهتمامات ورغبات الآخرين ،كما لايشعر الفرد فيهما بصراع بين إهتماماته واهتمامات الآخرين. أوجه الشبه بين نظرية كولبرج وجليجان :
” المحك الأساسي لإصدار الأحكام يتغير من الطيبة إلى الحقيقة عندما يتم تقييم السلوكيات الأخلاقية إستنادا إلى النوايا والنتائج وليس على أساس صورة هذه التصرفات في نظر الآخرين
الأفراد في هذا المستوى يتبنون وجهة نظر معينة تعطي المسؤولية تجاه الآخرين وتجاه الذات نفس الأهمية،فالعناية يجب إن تشمل الجميع،إما استثناء الذات من العناية يعد حقيقة المسؤول عن الشعور بالألم؛ لذلك فإن التخفيف من حدة الألم يتطلب إيجاد توازن مابين الإهتمام بالذات والإهتمام بالآخرين الانتقال من المستوى الثاني إلى المستوى الثالث أن تفكر الأنا خارج نطاق التفكير التقليدي الذي يفرض عليهن وضع حاجات ورغبات الآخرين قبل حاجاتهن
لكي يتحقق ذلك لابد من إعادة مفهوم العناية يشمل أنفسهن مثلما شمل الآخرين
عندما ينتقل الفرد خارج إطار التفكير التقليدي يكتشف انه لا أحد يستطيع الإجابة عن أسئلته أفضل منه؛ فإن الإناث عند هذا المستوى لا يستطعن الإعتماد على ما يفكر به الآخرون،بل عليهن أن يفكرن بطريقتهن وحسب قناعتهن
تتطلب هذه القناعة أن يكن صادقات مع أنفسهن فكون المرء مسؤولا عن نفسه وعن الآخرين فإن هذا يعني أن عليه أن يعرف ويدرك حاجاته ومتطلباته أيضا. المستوى الثالث:.
الإهتمام بالذات والآخرين تعتمد الأحكام الأخلاقية في هذا المستوى على المعايير والتوقعات المشتركة وتقوم المرأة بمطابقة مع دورها في المجتمع من خلال تبنيها للقيم الخاصة بالمجتمع،تصبح عملية إجتماع الناس على ما هو حسن وما هو قبيح هو الإهتمام المسيطر على تفكيرها،حيث يكون إهتمامها مركزا على إستحسان الآخرين . لذلك تسمى هذه المرحلة بمرحلة التضحية بالذات من أجل مساعدة الآخرين. المستوى الثاني: الإهتمام بالآخرين تستند الأحكام الخلقية في هذا المستوى إلى المصلحة الشخصية المتمثلة ، فإن سلوك وأفعال الفرد يتم توجيهها ورسم مسارها بناء على المنفعة الشخصية
تفسر “جليجان”هذا الأمر قائلة: إن الإنهماك الكامل بإشباع الحاجات الذاتية.
كانت النساء اللواتي قابلتهن جليجان في هذا المستوى قد تعرضن للأذى من قبل الآخرين وقد اعتزلن عن الآخرين وتحمل المزيد من الألم والأذى إن الشعور بالوحدة وقطع العلاقات مع الآخرين يجعلهن ينهمكن بإهتماماتهن الشخصية لأنهن يشعرن لا أحد في هذه الحياة يهتم بمصالحهن. المستوى الأول:الاهتمام بالذات إن الصور المختلفة للذات هي المسؤوله عن التفسيرات المختلفة للسلوك الأخلاقي
تتبعت “جيليجان” الفروق بين الجنسين فيما يتعلق بالطريقة التي ينظر بها كل منهما إلى نفسه في علاقاته مع الآخرين
توجد فروق جندريه في الطريقة التي يفكر بها كل من الذكور والإناث تجاه مسؤولياتهم. (ابوغزال:2005) توصلت العالمة جليجان إلى أن مبدأ الاهتمام بالآخرين وليست أخلاقيات العدالة هي المرتبة العليا من مراتب الأخلاق
ان الإناث ليست أدنى خلقيا من الذكور، توجد مؤشرات تدل على إن الإناث لديهن توجهات أخلاقية مختلفة عن التوجهات الأخلاقية لدى الذكور
إن الخصائص والسمات التي ألصقتها نظرية كولبرج بالشخص الناضج أخلاقيا مثل(التفكير المستقل،اتخاذ قرارات محددة وواضحة) إما الخصائص المتعارف عليها بأنها تميز المرأة الجيدة مثل (الطيبة،الحساسية،الاهتمام بمشاعر الآخرين)فهي كلها تساهم في ظهور مفهوم وإدراك مختلف للأخلاق المبادئ الأساسية للنظرية لقد تسألت العالمة “كارول جليجان” فيما إذا كان إحساسنا الداخلي بالعدالة هي المرتبة العليا من مراتب الأخلاق .
“كوهلبرج” قد طور نظريته على أساس مقابلات أجراها مع الرجال فهو كغيرة من علماء التطور الذين سبقوه بنى آراءه عموما على أراء الرجال فيما يخص عملية التطور، لذلك تتبعت جليجان التطور الأخلاقي عند الإناث. أساسيات النظرية وتحدث بياجية عن التغيرات التي تحدث في تفكير الطفل عبر المراحل المختلفة أنها ليست تغيرات كمية فحسب، وإنما هي في الأساس تغيرات كيفية. وطور لورانس كولبرج تصور بياجيه عن الأخلاق وقدم تصوره الخاص عن ست مراحل لنمو التفكير الخلقي يمكن تصنيفها إلى ثلاث مستويات، من الإنتقادات إلى نظرية كولبرج ،لذلك تعد طروحات جليجان انتقادا لنظرية كولبرج الإناث ليست أدنى خلقيا من الذكور،
ومن خلال إجراء عدة المقابلات مع مجموعة من الإناث اللواتي يواجهن معضلات أخلاقية حقيقية. تأثرت بحوث النمو الخلقي بعدد من النظريات السيكولوجية من أبرزها نظريات التحليل النفسي والنظرية السلوكية أو التعلم الإجتماعي ونظريات النمو المعرفية ، ربط فرويد بين الغرائز الجنسية وبين الحاجات الانفعالية ،وعالج النمو الخلقي في إطار مبدأ اللذة ،وفكرته تتضمن أن الأحكام الخلقية عملية معقدة تنطوي على التفكير في المقاييس المختلفة لها وزنها في موقف اجتماعي معين، تكون هذه الأحكام أكثر تنوعا من وقت إلى وقت آخر في إطار عملية التعلم الإجتماعي نظريات النمو الخلقي جيليجان هي عالمة نفسية وأخلاقية تعمل حاليا كأستاذه
جامعيه في جامعة نيويورك،وأهتمت دراستها في الأدب الإنجليزي، حصلت على درجة الماجستير في علم النفس الاكلينيكي والدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من جامعة هارفارد
من خلال كتابها المميز الصوت مختلف (1982) بدا الثورة بادرت مع طالباتها بإنشاء مشروع هارفارد في علم نفس المرأة وأهتمت بتنمية الطالبات، وتلقت العديد من جوائز على إسهاماتها في فهم الوضع البشري . نبذة عن مؤسسة نظرية جيليجان هي التغيرات التي تتناول التفكير والسلوكيات والمشاعر المتعلقة بالمبادئ والقيم التي توجه وتضبط ما يجب على الفرد فعله ،ويستند التطور الأخلاقي إلى فهم كيفية تطوير للقيم الأخلاقية ودراسة العمليات التي يتم من خلالها تحديد القوانين والمعايير السلوكية المقبولة في المجتمع نظرية “جيليجان “في النمو الخلقي نظرية “جليجان “في النمو الخلقي مبدأ اللاعنف: لا تؤذي الآخرين أو النفس Postconventional ربما أبدا الانتقال من الخير - ل- الحقيقة أنها لشخص جدا التضحية بالنفس هو الخير تقليدي غير مدرجة الانتقال من الأنانية - إلى - المسؤولية للآخرين الهدف هو البقاء على قيد الحياة الفردية Preconventional غير مدرجة هدف مرحلة تقريبي العمرية جيليجان مراحل أخلاقيات الاهتمام بالآخرين
See the full transcript