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괴테 <파우스트>

독문학개론
by Kyungchan Min on 5 December 2012

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Transcript of 괴테 <파우스트>

파우스트

-요한 볼프강 폰 괴테- 1.작가소개 1>생성 배경 2.작품소개 1) 구분 : 서곡 <헌사>. <무대에서의 서연>, <천상의 서곡>
제 1부 <학자 비극 > <그레트헨 비극>
제 2부 <헬레나 비극> <통치자 비극 2>괴테 <파우스트> 수용 <서곡> 3>줄거리 1)프랑크푸르트 출생 ( 1749~1832)
2)법률가이자 왕실 고문관인 아버지와 상상력이 풍부
한 어머니 사이에서 성장
3)16세 - 법률 전공
21세 - '질풍 노도' 선구자인 헤르더를 만남
25세 -<젊은 베르테르의 슬픔> 발표
27세 - 10년 남짓 국정에 참여 (재상까지 오름)
37세 - 질풍노도 시기를 마감하고 고전주의를 지향
41세 - 궁정극장의 감독
4) 작가이자 철학자, 과학자이자 정치가로서 인문, 사회, 자연과학, 예술 등 여러 분야에 걸쳐 호기심과 열정을 보인 종합적 지성인으로서 오늘날 가장 독일적인 인간으로 평가되고 있고, 자신의 삶을 온전히 살다간 가장 인간다운 인간으로 칭송된다. J.G.Herder
1.계몽주의적 이성주의 철학에 반대.

2.독일의 철학자ㆍ문학자
합리주의를 비판하고 자연과 역사의 발전 속에서 신
(神)을 직관하는 입장을 취하였으며, 인간의 역사는
인도(人道) 이념의 실현 과정이라고 주장하여 이후 독
일의 역사 철학, 특히 괴테에게 큰 영향을 끼쳤다

3.시란 자신의 체험을 토대로 마음 속 깊이 우러나오
는 감정을 표현해야 하고 기교나 꾸밈이 없이 소박한
표현으로 이루어져야 한다고 주장.

4.문학에는 민족 고유의 정신이 들어있어야 한다. 1) 60년의 대장정

소년 시절 파우스트 인형극을 봄 -> 24세(1774) 파우스트 초안을 작성 ->20여년간 작업 중단 -> 쉴러의 요청으로 재작업 ,1806년 <파우스트 비극 -제1부>를 완성 ->1831년 8월 <파우스트> 제 2부 완성

2) 같은 사람 (게오르크 파우스트) , 다른 이야기

①1556. 요한 슈피스 <세상 여행을 많이 한 마술사이며 요술사인
요한 파우스트 박사의 생애>

②1605. 말로우 <파우스트 박사의 비극적 이야기>

③18세기.레싱의 희곡 - 진리탐구 자체를 죄악시 하는 전통적 관습에 반기. '구원받는 파우스트'라는 새로운 모티브가 생겨남.

④19세기. 괴테 - 계몽주의적 입장을 포기. 공간적으로 전 우주를 포괄 시간적으로는 삼천여년의 세월을 아우르는 대드라마로 확대.
노력으로 인해 구원을 받는 파우스트. 기독교 지배 르네상스 과학의 힘으로 우주의 이치를 깨닫고 자신의 세계를 확대해 가는 거인적 인물로 등장 .
이 작품에서 파우스트는 지옥도 악마도 두려워하지 않는 단호한 인물로 그려짐. 계몽주의작가 2) 이데올로기의 기능

19세기 나폴레옹 점령 하에 있던 독일의 정치적 상황에서 민족의 정체성에 위협을 느낀 낭만주의자들에 의해 처음으로 독일의 민족적 자아상을 대변
파우스트라는 인물과 그의 운명이 국가적 특성과 민족적 정체성을 세우기 위한 이데올로기의 기능을 갖게 된다.
1871. 독일 제국의 성립과 함께 괴테 숭배가 시작되어, 괴테 강의가 개설되고 괴테 문헌학이 정립된다.
괴테가 시성으로 추앙받고 숭배 받을 수 있었던 핵심은 <파우스트>였다.
독일적 인간형 = 인간의 한계를 뛰어 넘으려는 파우스트의 부단한 노력 작가 자신에게 바쳐지는 『헌사』 ,작가 자신이 어릿광대, 단장 등과 함께 직접 등장하는 『무대의 전곡』 ,천상에서 신과 악마가 인간에관해서 나누는 대화가 전개되는 『천상의 서곡』 등이 나옴.

메피스토 펠레스와 천상의 신이 파우스트를 상대로 내기를 함 파우스트를 악의
구렁텅이로! '상승 발전에 대한 노력' vs '절대적 안식' 편력과 오류, 방황은 변화와 발전의 과정으로 정당화 될 수 있다. 신은 인간이 노력하는 한 방황하기 마련이지만 인간이 어두운 충동을 받더라도 올바른 길을 잃지 않는 선한 본능이 있다는 것을 확신. 메피스토의 내기를 수락. 신vs악마, 선vs악, 건설하는 힘vs파멸하는 힘
사이의 대결을 둘러싸고 희곡이 전개 <제1부> 모든 학문에 통달하고도 인식의 욕구를 채우지 못하는 파우스트
마술의 힘으로 우주의 비밀을 파악하려고 했지만 역시 실패
세계의 본질에 도달하기 위해 독배를 마셔 구차한 육신을 버리려고 했으나 또 실패


메피스토의 등장! 그리고 이어지는 계약.

술잔치- 파우스트를 20대 청년으로 탈바꿈 -> 그레트헨과의 만남 ->그의 감정은 점점 진실한 사랑으로 승화 -> 결국 그들의 사랑은 도를 넘어서고 예기치 못한 죄과를 낳게 된다.


메피스토의 계략에 따라 환락에 빠지지만, 그레트헨에 대한 후회와 죄의식에서 벗어나지 못함->그레트헨을 구출하기 위해 감옥으로 달려감->그레트헨은 파우스트의 애원을 뿌리치고 신의 심판을 받고자 함.

"그녀는 처벌 되었다" vs "그녀는 구원되었노라!" 메피스토가 파우스트에게 넓은 세계를 두루 보여주고 온갖 환락을 다 맛보게 해주는 대신 파우스트 입에서 " 멈추어라, 너는 정말 아름답구나!"하고 외치면 그의 영혼을 악마에게 내어주는 조건 인간의 어떠한 죄과도 진실한 인간성과 양심을 통해 정화될 수 있다. <제 2부> 향락적이고 타락한 로마황제의 궁정 -> 궁핍한 나라의 재정을 구해주고, 신출귀몰한 재주를 통해 황제의 신임을 얻는 파우스트 -> 희랍신화의 미녀 헬레나와 미남 파리스를 마술로 보여달라는 황제의 제안

헬레나의 미에 매혹된 파우스트 그리고 폭발 !

파우스트의 서재 ->호뭄쿨루스(육체는 없으나 무서운 정신력을 가짐)는 파우스트를 깨우려면 헬레나가 있는 그리스로 데리고 가야 된다고 말 함 -> 데사리아로 이동 -> 헬레나를 찾아 헤매지만 그녀는 이미 트로이 전쟁에서 승리한 그리스군을 따라 스타르타로 돌아가던 중 게르만족의 왕인 파우스트와 결혼.->둘 사이에서 난 아들 오이포리온이 일찍 죽자 헬레나도 저승으로 가버리고 파우스트에게는 헬레나의 겉옷만 남음

헬레나의 옷이 데려다 준 고전주의적 세계 -제 1부의 시민적이고 개인적인 일에만 국한되었던 소세계가 사회적이고 공적인 활동이 바탕이 되는 대세계로 옮겨진다. 미적 향락으로 이루지 못한 만족을 인류사회의 공익을 위한 자신의 헌신적 노력으로 얻고자 하는 파우스트-> 황제를 도와 적을 무찌른 공으로 영토를 보상으로 얻은 그는 그 곳에 유토피아를 건설하려고 함 -> 자신의 계획이 성취되어 인생의 참된 의미를 비로소 깨닫자 "멈추어라 순간이여, 너는 정말 아름답구나!"라고 외침.->약속대로 메피스토가 그의 영혼을 빼앗으려고 하자 그때 들려오는 천사들의 음성 "끊임없이 노력하는 자는 우리가 구원할 수 있다." 그레트헨이 나타나 파우스트의 영혼이 천국에 오를 수 있도록 성모에게 간절히 기도함으로써 파우스트는 천국의 영광을 안게 된다. 그레트헨의 등장! "영원히 여성적인 것이 우리를 인도한다" 생각해볼 문제들 1.내가 생각하는 가장 이상적인 여성상은 무엇인가?

2.나는 악마와 영혼을 바꾸어서라도 이루고 싶은 그 무엇이 있는가?
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